أخبرنا : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي ، قال : حدّثنا ذبيان بن حكيم أبو عمرو الأزدي ، قال : حدّثنا أسباط بن سالم بن بيّاع الزطيّ ، جش (١) .
وفي ست : ابن سالم ، بيّاع الزطيّ ، له كتاب أصل (٢) .
أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن ابن أبي عمير ، عنه .
وأخبرنا
به : أحمد بن عبدون ، عن ابن الأنباري ، عن حميد بن
____________________
مقصوراً ، كذا في ضح (٣) .
وفي ق : الزط بالضمّ : جيل من الهند ، معرّب جَتّ بالفتح ، والقياس يقتضي فتح معرّبة ، والواحد زطيّ (٤) .
والّذي سمعناه مذاكرة أنّه هٰهنا نوع من الثياب ، ولم نجد في ق ما يناسب ذلك ، ويحتمل كونه بيّاعاً لهم أو لمتاع لهم ، ويؤيّده ما في النهاية أنّ الزطيّ : جنس من السودان والهنود (٥) ، انتهىٰ (٦) .
هذا ورواية ابن أبي عمير عنه تشعر بوثاقته كما مرّ في الفوائد .
____________________
(١) رجال النجاشي : ١٠٦ / ٢٦٨ .
(٢) في « ر » والمصدر : له أصل ، وفي مجمع الرجال ١ : ١٨٣ نقلاً عنه كما في المتن .
(٣) إيضاح الاشتباه : ٨٤ / ١٢ .
(٤) القاموس المحيط ٢ : ٣٦٢ .
(٥) النهاية لابن الأثير ٢ : ٣٠٢ .
(٦) تقدّم هذا الكلام بتفاوت يسير عن الميرزا قدسسره في حاشية منه علىٰ لفظ : الزطيّ ، وورد أيضاً في حاشية منه قدسسره علىٰ وسيطه : ٤٦ ( مخطوط ) .
