..........

____________________

أحمد بن هلال في حال استقامته ، عن ابن أبي عمير . . . الحديث (١) .

وعن الشيخ في كتاب الغيبة أنّه رجع عن القول بالإمامة ووقف علىٰ أبي جعفر (٢) .

وبالجملة : الظاهر المنافات بين كلام الأصحاب .

قيل : المراد بالنصب : الغلوّ ، توفيقاً بين كلامهم ، ومدّعياً أنّ الناصب له إطلاقات كثيرة (٣) .

أقول : إطلاق النصب علىٰ الغلوّ في غاية البعد ، سيّما في كلام الأصحاب .

وقيل : المراد نصب عداوة الفرقة الناجية ، لما ورد : أنّ من نصب عداوتهم فهو ناصب (٤) ، وأنّ الزيديّة والواقفيّة من النصّاب وبمنزلتهم ، وبما ظهر من كتب الحديث والرجال وكتب المتقدّمين يطلقون الناصب عليهم (٥) .

أقول : هذا لا يخلو عن قرب ، الأقرب أنْ يكون غلوّه في بعض الأئمّة ، والنصب في بعض ، ويحتمل احتمال آخر ، والأمر سهل . وسيجيء

____________________

(١) كمال الدين : ٢٠٤ / ١٣ باب ٢١ .

(٢) الغيبة : ٣٩٩ / ٣٧٤ .

(٣) القائل هو : السيّد هاشم بن السيّد سليمان ، علىٰ ما نقله الشيخ الماحوزي عنه في المعراج : ٢٠٩ في ترجمة أحمد بن هلال .

(٤) انظر علل الشرائع : ٦٠١ / ٦٠ باب ٣٨٥ .

(٥) انظر معراج أهل الكمال : ٢٠٩ ترجمة أحمد بن هلال .