الصفحه ١١٦ : .
٣٠٠.
التاسع : أولى الناس بتغسيل الميت وباقي أحكامه
أولاهم بالميراث ، والرجال أولى
من النساء ، والزوج
الصفحه ١٢٢ : نظر.
٣٣٥.
التاسع عشر : إذا لم يوجد للميّت
كفن ، جاز أن يكفن في
قميصه إذا كان نظيفا ، ويقطع أزراره
الصفحه ١٣٠ : لم يتضيّق وقت فريضة حاضرة ، ولو كان في ابتدائه قدّمت
الفريضة ما لم يخف على الميت.
٣٨١.
الثالث عشر
الصفحه ١٥٦ : المتخلّف
في اللحم المذكّى ممّا لا يقذفه المذبوح ، طاهر.
٥٠٥.
الخامس : الميتة من كلّ حيوان ذي نفس سائلة
الصفحه ١٩٨ :
علماء الأمصار ، وكذا الصوف ، والشعر ، والوبر منه ، سواء جزّ من حيّ أو
مذكّى أو ميّت ، ولو قلع من
الصفحه ٣٠٠ :
والصلاة ، ولو جهلها لم يعد واحدا منهما.
ولو علم انّ
الجلد ميتة ، وصلّى فيه أعاد ، ولو لم يعلم
الصفحه ٤٠٨ : . ويجوز أن يقاصّ
بما عليه ، وكذا يقضى عن الميت ويقاصّ ، وإن كان ممّن يجب نفقته أيضا. والظاهر أنّ
جواز
الصفحه ٥٠٠ : مات ، قضي عنه.
١٧٣٦.
السادس : الذي يقضي عن الميت أكبر أولاده الذكور
، سواء فاته بمرض
أو غيره ، مع
الصفحه ٥٠١ : الصدقة مع عدم الوليّ ، ويخرج من صلب المال.
١٧٤٠.
العاشر : لو صام أجنبيّ عن الميّت بغير قول
الوليّ
الصفحه ٣٩ : عزّ وعلا يقول تذاكر العلم بين عبادي ممّا
تحيى عليه القلوب الميتة ، ان هم انتهوا فيه إلى امرئ
الصفحه ٥٤ : ، أو في كون الحيوان الميّت من ذوات الأنفس ، بنى على
الطهارة.
٤٧.
السابع عشر : إذا حصل الجنب عند
غدير
الصفحه ٥٥ : ، عملا بالأصلين كان قويّا.
٥٣.
الثالث والعشرون : لو لاقى الحيوان
الميّت أو غيره من النجاسات(١)
ما زاد
الصفحه ٥٧ :
وقول الشيخ هنا ضعيف (١) ، وفي رواية :
«يباع على
مستحلّي الميتة» (٢). وفي أخرى : «يدفن» (٣).
٥٨
الصفحه ٩٠ :
الوجوب (٣).
١٩٥.
التاسع : لا فرق بين وطء الحيّ والميّت ، البالغ
وغيره ، المكره والطائع
، والنّائم
الصفحه ١١٧ : على من مسّ الميّت بعد غسل الكافر له ، لا بعد القتل بالرجم والحد مع سبق
الغسل قبل القتل ، ولا الشهيد