الضعيف(١) ، ومثله المامقاني في تنقيحه(٢) .
وفي خاتمة المستدرك ـ بعد أن عدّ جماعة من الثقات رووا عنه ـ قال : وهؤلاء جماعة وجدنا روايتهم عن درست في الكتب الأربعة ، وفيهم : ابن أبي عمير ، والبزنطي ، اللذان لا يرويان إلّا عن ثقة ، وفيهم من الذين أجمعت العصابة علىٰ تصحيح أخبارهم ، أربعة : هما ، والحسن بن محبوب ، وعبدالله بن بكير ، ويأتي في شرح أصل النرسي أنّ الإجماع المذكور من أمارات الوثاقة .
وفيهم من الثقات الأجلّاء غيرهم ، جماعة : كالوشّاء ، وابن سويد ، وابن نهيك ، وابن مهران ، وابن معبد الذي يروي عنه صفوان بن يحيىٰ ، والحسين بن زيد ، وأبو شعيب المحاملي ، وابن أسباط ، وإبراهيم بن محمّد ابن إسماعيل ، وسعد بن محمّد ، الذين يروي عنهم علي الطاطري ، وقد قال الشيخ قدسسره : إنّ الطائفة عملت بما رواه الطاطريون .
وبعد رواية هؤلاء عنه لا يبقىٰ ريب في أنّه في أعلىٰ درجة الوثاقة ، ورواياته مقبولة وكتابه معتمد ، وقد تأمّل في التعليقة في وقفيّته ، ولعلّه في محلّه ، ولا حاجه لنا إلىٰ شرحه(٣) .
ثمّ إنّه قد يستظهر من قول الكشّي (القرن الرابع) أنّه كان من أصحاب الرضا عليهالسلام ، ولكنّي لم أجد له رواية عن الرضا عليهالسلام ، وظاهر الكشّي لا يلائم قوله بالوقف كما صرّح به الكلّ .
نعم ، روى الكليني (ت ٣٢٩ هـ) رواية عن محمّد بن يحيى ، عن
____________
(١) منتهى المقال ٣ : ٢١٦ [١١٢٥].
(٢) تنقيح المقال ١ : ٤١٧ [٣٨٨٠] ، وانظر : أعيان الشيعة ٦ : ٣٩٥ ، قاموس الرجال ٤ : ٢٧٤ [٢٧٦٢] ، معجم رجال الحديث ٨ : ١٤٤ [٤٤٦٤].
(٣) خاتمة المستدرك ١ : ٤٣ ، وانظر ٤ : ٢٨٨ [١١٣] ، و ٧ : ٣٦١ [٨٨٥].