من الذي يتعاطىٰ هذا العلم ، ويريد أن يصنّف تفسيراً يحتوي على ما في القرآن من العلوم أن يعرف هذه العلوم ، خصوصاً علم الأدب وما ينسب إليه من اللغة والنحو والتصريف والعروض والبلاغة ، وكذا يتقن علم الأُصول ، وأن يكون فقيهاً وعالماً بأُصول الفقه ، وعارفاً بالأخبار المتعلّقة بالآيات وسبب نزولها والقصص المتعلّقة بها ، إلىٰ أن قال ما ترجمته بالعربية :

لذلك اقترح جماعة من الأصحاب والأكابر الفضلاء وأهل العلم والتديّن أن يجمع في هذا الباب شيء ؛ لعدم وجود تفسير عند أصحابنا يحوي هذه العلوم ، فرأيت من الواجب إجابتهم ، وواعدتهم بتصنيف تفسيرين : أحدهما بالفارسيّة والآخر بالعربيّة ، ثمّ إنّ ما بالفارسيّة مقدّم على ما بالعربيّة ؛ لأنّ طلّابه أكثر وفائدة الكلّ به أعم . وهذا الكتاب إن شاء الله وسط بين الإطناب والاختصار ، إطناب لا يكون مملّاً واختصار لا يكون مخلّا ... إلى آخر كلامه(١) .

وقد عرفت سابقاً أنّ الشيخ عبد الجليل القزويني المعاصر للمؤلّف قد نسب إليه تفسير بعشرين جزءً في كتابه المعروف بـ (النقض)(٢) .

ومن ثمّ نسبه إليه ابن شهرآشوب (ت ٥٨٨ هـ) في معالمه ، وقال : له كتاب رَوح الجِنان ورُوح الجَنان في تفسير القرآن ، إلّا أنّه عجيب(٣) ، وأخذ منه إجازة لروايته ذكرها في المناقب(٤) .

ونسبه إليه أيضاً تلميذه الآخر الشيخ منتجب الدين (القرن السادس)

____________

(١) روض الجنان ١ : ١ ، مقدّمة المصنّف .

(٢) النقض : ٤١ ، ٢١٢ .

(٣) معالم العلماء : ١٤١ [٩٨٧] ، وانظر : أمل الآمل ٢ : ٣٥٦.

(٤) المناقب ١ : ١٤ .