ولكن الشيخ النوري (ت ١٣٢٠ هـ) ذكر في خاتمة مستدركه أنّهما كتاب واحد ، وجاء علىٰ ذلك بعدّة قرائن من كلام الكراجكي في كتبه ، واعترض على صاحب الروضات ؛ لأنّه عدّهما كتابين(١) .
وكذا فعل كلّ من محمّد صادق بحر العلوم وحسين بحر العلوم في حاشيتهما علىٰ رجال السيّد بحر العلوم(٢) .
ولكن تلميذ صاحب المستدرك العلّامة الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ) عدّهما كتابين ، وذكر أنّ كتاب المائة منقبة يحتوي علىٰ مناقب أمير المؤمنين عليهالسلام ، وهو غير (إيضاح الدفائن) الذي هو في أعمال الرؤساء المتقدّمين ولا سيّما الأوّلين ومخالفة عهدهم وبيان نفاقهم وبدعهم وتكذيب مارووه من الموضوعات في حقّهم ، وليست فيه رواية في المناقب ولو واحدة ، ثمّ ذكر عدّة نسخ له(٣) .
ومنشأ الاشتباه هو قول الكراجكي (ت ٤٤٩ هـ) : إنّ إيضاح دفائن النواصب هو المائة منقبة ، قال الطهراني في الذريعة : قال الكراجكي في تصانيفه : الاستبصار وكنز الفوائد وإيضاح المماثلة : «إنّ إيضاح دفائن النواصب هو في ماية منقبة من مناقب علي بن أبي طالب عليهالسلام» ، فهو ما يأتي في حرف الميم بعنوان المائة منقبة ، وأنّه لأُستاذه المذكور ، وهو الذي قرأه على شيخه المؤلّف له بمكّة في المسجد الحرام سنة ٤١٢ هـ.
وقوّىٰ شيخنا في خاتمة المستدرك قول الكراجكي ، واعترض علىٰ صاحب الروضات بما يعود إلىٰ تصحيف في طبعه ، ولكن رأيت بخطّ الشيخ العلّامة الماهر الحاجّ ميرزا يحيىٰ ابن ميرزا محمّد شفيع المستوفي الإصفهاني صاحب التصانيف البالغة إلىٰ الثلاثين والمتوفّى بعد سنة ١٣٢٥
____________
(١) خاتمة المستدرك ٣ : ١٣٨ ، الفائدة الثالثة ، وانظر : روضات الجنّات ٦ : ١٧٩ [٥٧٧] .
(٢) الفوائد الرجالية ٣ : ٣٠٥ ، الهامش (١) .
(٣) الذريعة ١٩ : ٢ .