مجرّد معرفة حالهم المذكورة فيه ، دون من كانوا من أصحابهم عليهمالسلام(١) .
وقريب منه ما ذكره مصحّح الكتاب المصطفوي(٢) ، كما ذكر أنّه صحّح الكتاب على عدّة نسخ ، منها : نسخة قديمة تاريخ كتابتها ٥٧٧ هـ ، كتبها منصور بن علي بن منصور الخازن ، وجاء في خمسة مواضع من حواشي الكتاب ، هكذا : (بلغ مقابلة ، بقراءة السيّد نجم الدين محمّد بن أبي هاشم العلوي ، كتبه يحيىٰ بن الحسن بن البطريق) ، وابن البطريق توفّي سنة ٦٠٠ هـ ، وأُخرىٰ قديمة ـ أيضاً ـ ، قوبلت بنسخة مقروءة على السيّد أحمد بن طاووس الحسني قدسسره (ت ٦٧٣ هـ) ، وتاريخها ٦٠٢ هـ(٣) .
وقال العلّامة الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ) ـ بعد أن ذكر تاريخ بدأ إملاء الشيخ الطوسي للاختيار على طلّابه ، في يوم الثلاثاء السادس والعشرين من صفر سنة ٤٥٦ هـ ، في المشهد الغروي المقدّس ، وذكر بعض من رتّبه ـ : وأصحّ ما رأيت ، النسخة التي اشتراها سيّدنا العلّامة الحسن صدر الدين من ورثة العلّامة ميرزا يحيى بن ميرزا شفيع الإصفهاني ، وهي بخطّ الشيخ نجيب الدين تلميذ صاحب المعالم ، وشاركه أستاذه في كتابة بعض صفحاته ، وقد كتبها على نسخة بخطّ الشهيد الأوّل المنقولة عن نسخة كان عليها تملّك السيّد أبي الفضائل أحمد بن طاووس ، وهي كانت بخطّ علي ابن حمزة بن شهريار الخازن ، وفرغ من كتابتها بالحلّة سنة ٥٦٢(٤) .
____________
(١) قاموس الرجال ١ : ٥٩ ، الفصل : الواحد والعشرون .
(٢) اختيار معرفة الرجال : ١٨ ، مقدّمة المصحّح .
(٣) انظر مقدّمة المصحّح لاختيار معرفة الرجال : ٢٠ .
(٤) الذريعة ١ : ٣٦٥ [١٩١٢].