الصفحه ٢٣١ : القرآن(١)
، تصنيف محمّد بن بحر الرهني ، ذكر في أوّل كرّاس منه ما وجده من اختلاف القراءات ، وما معناه
الصفحه ٣٣٩ :
محمّد بن علي الخزّاز القمّي (أواخر القرن الرابع)
الحديث
:
الأوّل : حدَّثنا أبو عبدالله أحمد بن
محمّد
الصفحه ٦٣ :
محمّد بن أحمد ، عن
محمّد بن عيسى ، عن عبيدالله الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن
الصفحه ١١٥ : أبو محمّد بن شاذان ـ أسكنه الله في أعلى درجات الجنان ـ : حدّثنا محمّد بن أبي عمير رضياللهعنه ، عن
الصفحه ٢٢٣ : ) :
الأوّل : وأمّا تأويله ، قال محمّد بن
العبّاس رحمهالله(١)
: حدَّثنا الحسين بن أحمد ، عن محمّد بن عيسىٰ
الصفحه ٢٢٨ : الشيخ ـ : وإلىٰ محمّد ابن العبّاس بن علي بن مروان ، صحيح في الفهرست(٢)
.
وكان عند ابن طاووس (ت ٦٦٤ هـ
الصفحه ٣٥٩ :
الخواري ، عن الفقيه
عبدالله بن جعفر بن محمّد بن موسىٰ بن جعفر الدوريستي ، عن جدّه أبي جعفر محمّد
الصفحه ٣٢٢ : رضياللهعنه
، قال : حدَّثنا عيسىٰ بن محمّد العلوي ، قال : حدَّثنا أبو عمرو أحمد بن أبي حازم الغفاري ، قال
الصفحه ١٩٤ :
وأيضاً في (ج ٣ ، باب : أحكام الجماعة ،
ص ٥٤ ، ح ٩٩) ، هكذا : روىٰ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن
الصفحه ٢١٠ : ، عن أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني ، بجميع مصنّفاته ورواياته ...(١)
.
وذكر هذه الطرق أيضاً في آخر
الصفحه ٥٩١ : الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا»(١)
.
أبو
جعفر محمّد بن منصور بن أحمد
الصفحه ٥٧٤ : أنّ (الأربعين) هو من إملاء محمّد بن مسلم ، وليس من تأليفه ، وقد جمعها أحد تلاميذه فذكر في صدر بعض
الصفحه ٤٧ : عليهالسلام فقد أوردها الفضل بن
شاذان (ت ٢٦٠ هـ) في إثبات الرجعة ، قال : حدَّثنا محمّد بن إسماعيل بن بزيع
الصفحه ١٤٨ :
وقال الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ) في الضياء
اللامع : هو الشيخ عزّ الدين أبو محمّد الحسن بن سليمان بن محمّد
الصفحه ٢١٩ :
ومن خلال رواية هارون بن موسى (ت ٣٨٥ هـ)
وجعفر بن محمّد (ت ٣٦٩ هـ) عنه ، يعلم أنّه من أعلام النصف