من أنَّهما حدّثا علي بن محمّد سنة تسع وسبعين ومائتين ، فيكون تاريخ تحديثهما قبل وفاة والدهما ـ لو كان هو علي بن إبراهيم القمّي ـ بحوالي ثلاثين سنة ؛ لأنّه كان حيّاً سنة ٣٠٧ هـ ، حيث أخبر حمزة بن محمّد في هذه السنة ، كما في بعض أسانيد (عيون أخبار الرضا عليهالسلام) و (الأمالي) للصدوق (ت ٣٨١ هـ)(١) ، وهذا غريب .
وإنّما الأقرب كونهما ابني علي بن إبراهيم بن محمّد الهمداني ؛ لأنّ إبراهيم بن محمّد الهمداني الذي كان وكيل الناحية(٢) ، عدّه الشيخ (ت ٤٦٠ هـ) في أصحاب الرضا عليهالسلام والجواد عليهالسلام والهادي عليهالسلام(٣) ، فهو أنسب من ناحية الفترة الزمانيّة بين الجدّ وحفيديه .
ولكن لا دلالة لذلك علىٰ أنّ مؤلّف الكتاب هو الهمداني لا القمّي ، إلّا ما جاء في الدليل الأوّل ، وهو كما ترى .
وعليه فقد تتبّعنا ما أورده المجلسي في كتابه عن كتاب العلل ، للتعرّف علىٰ شيوخ المؤلّف ، وبالتالي تعيين طبقته وتحديد شخصه ، بالاحتمال الأكبر .
فوجدناه في كلّ الموارد التي وردت في البحار ، يروي عن أبيه ، عن جدّه ، وبما أنّ الكلام في الأب والجدّ هو الكلام في المؤلّف ، فلذا انتقلنا لتحديد طبقة الجدّ (إبراهيم) ومحاولة تحديد شخصه بالاحتمال الأرجح ، هل هو إبراهيم بن محمّد الهمداني وكيل الناحية ؟ أو هو إبراهيم بن هاشم القمّي والد صاحب التفسير المعروف ؟.
____________
(١) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ٢٢٦ ح ١٣ ، الأمالي : ١١٦ ح ١٠١ ، و ٣٢٧ ح ٣٨٤ ، و ٧٠٨ ح ٩٧٦ . وانظر : الذريعة ٤ : ٣٠٢ [١٣١٦].
(٢) رجال النجاشي : ٣٤٤ [٩٢٨].
(٣) فهرست الطوسي : ٣٥٢ [٥٢١٠] ، ٣٧٤ [٥٥١٥] ، ٣٨٣ [٥٦٣٧].