وطبع ثانياً على أربع نسخ مخطوطة ، أقدمها في مكتبة دستغيب بشيراز ، مكتوبة سنة ١٠٩١ هـ ، إضافة إلى الطبعة الأُولىٰ ، بتحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة لمؤسّسة البعثة في قم(١) ، وأضافوا إليه مستدرك بروايات تفسير العيّاشي الموجودة في المصادر الأُخرى(٢) ، وملحق بأسانيد العيّاشي(٣) .

وقال الناسخ للكتاب ، في أوّله : الحمد لله علىٰ أفضاله والصلاة علىٰ محمّد وآله ، قال العبد الفقير إلىٰ رحمة الله : إنّي أمعنت النظر في التفسير الذي صنّفه أبو النضر محمّد بن مسعود بن محمّد بن عيّاش السلمي بإسناده ، ورغبت بانتساخه ، وطلبت من عنده سماع من المصنّف أو غيره ، فلم أجد في ديارنا من كان عنده سماع أو إجازة منه ، فحينئذ حذفت منه الإسناد ، وكتبت الباقي علىٰ وجهه ، ليكون أسهل على الكاتب والناظر فيه ، فإن وجدت بعد ذلك من عنده سماع أو إجازة من المصنّف ، اتبعت الأسانيد ، وكتبتها علىٰ ما ذكره المصنّف(٤) .

ويظهر من قول الناسخ : وطلبت من عنده سماع من المصنف ... ، أنّه كان قريباً من عهد المصنّف ، أو بعده بقليل .

ولكن هذا التفسير ، كان مسنداً عند الحافظ الحسكاني(٥) (توفّي أواخر القرن الخامس) ، كما عرفت من سند العيّاشي ، الذي ذكره الحسكاني ، وأوردناه آنفاً في الرواية الرابعة لحديث الثقلين عند العيّاشي ،

____________

(١) تفسير العيّاشي ١ : ٥٠ ، النسخة المعتمدة .

(٢) تفسير العيّاشي ٣ : ١٢٩ .

(٣) تفسير العيّاشي ٣ : ١٧٧ .

(٤) تفسير العيّاشي ١ : ٧٣ .

(٥) انظر : شواهد التنزيل ١ : ٣٠ [١٣] ، و ٣٨ [٢٧] ، و ٤٧ [٤١] ، و ٧٩ [٩٣] ، و ١٣٤ [١٤٤] ، وغيرها ، راجع فهرست شواهد التنزيل .