شهرآشوب ومن بعدهم عن ذكر مثل هذا الكتاب المهمّ (الإيضاح) ضمن كتب الفضل بن شاذان ، يحقّ لنا أن لا نوافق علىٰ ما قطع به المحقّق الأرموي من اسم الكتاب واسم مؤلّفه (الفضل بن شاذان)(١) .
أو الأقرب أنّا قد نوافقه علىٰ اسم الكتاب وهو (الإيضاح) ، ولكن تبقىٰ نسبته إلى الفضل بن شاذان فيها بعد ، فهل يكفي ما ذكره ابن الفوطي وحده في نسبة الكتاب إليه ؟ وهل الواصل إلينا هو نفس الكتاب المنسوب للفضل ؟ خاصّة إذا عرفنا أنّ الفضل كان معاصراً لإمامين عليهماالسلام على الأقلّ ، ولأربعة أئمّة عليهمالسلام علىٰ قول ، مع أنّ (الإيضاح) خالٍ ولو من إشارة إلىٰ أنّ مؤلّفه كان معاصراً لأحد الأئمّة عليهمالسلام ، ولو من خلال ثنايا التعبير ومفهوم الكلام .
فلعلّ الكتاب هو كتاب الإيضاح للطبري الكبير صاحب المسترشد ، نظراً إلىٰ وجود التقارب في المحتوىٰ بنسبة كبيرة بين الكتابين .
والموضوع برمّته يحتاج إلىٰ تحقيق وتتبّع لمن نقل عن الطبري أو ابن شاذان ، فلعلّنا نعثر علىٰ موردٍ نقل من الكتاب منسوب لأحدهما قبل تاريخ (٩٩٠ هـ) ، ولم يكن لي متّسع من الوقت لكي أُطابق ما نقله التستري في مجالس المؤمنين عن إيضاح الطبري مع الإيضاح المنسوب للفضل بن شاذان .
ولكن بعد مدّة ، وأنا أحقّق حول كتاب المائة منقبة لمحمّد بن أحمد ابن علي القمّي المعروف بابن شاذان ، وهل أنّ كتابه المائة منقبة متّحد مع كتابه الآخر إيضاح دفائن النواصب ؟ كما قاله الكراجكي أو لا ؟ كما قاله المتأخّرون من المحقّقيين ، عثرت على حاشية الميرزا يحيى بن محمّد شفيع على خاتمة مستدرك الوسائل بخصوص هذا الموضوع ، وقال فيها :
____________
(١) الإيضاح : پنجاه وچهار (أي أربع وخمسون) ، مطالب مهمّة رقم (٣) .