إياه أي سنوه له وأمروه به ، أو يكون اللام متعلقا بفعل العبادة بدلالة (فَلْيَعْبُدُوا) أي ليعبدونا لأجل ما أوقعنا من ألفهم وإيلافهم ، وعلى التقديرين الألف علة للعبادة أو لما يوجب الشكر بالعبادة ، وفي هذا إشارة إلى تمام قدرته سبحانه وتعالى وأنه إذا أراد شيئا يسر سببه لأن التدبير كله له يخفض من يشاء وإن عز ، ويرفع من يشاء وإن ذل ، ليثمر اعتقاد ذلك حبه والانقطاع لعبادته والاعتماد عليه في كل نفع ودفع ، وقريش ولد النضر ابن كنانة واسمهم واسم قبيلتهم مشتق من القرش والتقرش وهو التكسب والجمع ، يقال : فلان يقرش لعياله ويقترش أي يكتسب ، وقال البغوي : وقال أبو ريحانة : سأل معاوية ابن عباس رضي الله عنهما : لم سموا بهذا؟ فقال : لدابة تكون في البحر هي أعظم دوابه ، يقال لها القرش ، لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته ، وهي تأكل ولا تؤكل وتعلو ولا تعلى ، قال : وهل تعرف العرب ذلك في أشعارها؟ قال : نعم ، وأنشد للجمحي :

وقال الزمخشري : هي دابة عظيمة تعبث بالسفن ولا تطاق إلا بالنار ، والتصغير للتعظيم ـ انتهى ، وقيل : سموا بذلك لتجمعهم إلى الحرم بعد تفرقهم ، فإن القرش ـ كما تقدم ـ الجمع ، وكان المجمع لهم قصيا ، والقرش أيضا الشديد ، وقيل : هو من تقرش الرجل ـ إذا تنزه عن مدانيس الأمور ، ومن تقارشت الرماح في الحرب ـ إذا دخل بعضها في بعض.

والمادة كلها للشدة والاختلاط ، والتعبير بهذا الاسم لمدحهم. وكما أجرى سبحانه وتعالى مدحهم على الألسنة جعلهم موضعا للمدح ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم» (١) وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الأئمة من قريش» (٢) قال العلماء : وذلك أن طيب العنصر يؤدي إلى محاسن الأخلاق ، ومحاسن الأخلاق تؤدي إلى صفاء القلب ،

__________________

(١) صحيح تقدم تخريجه وهو عند مسلم ٢٢٧٦.

(٢) أخرجه أحمد ١٢٤٨٩ و ١١٨٩٨ عن أنس رضي الله تعالى عنه.

وأخرجه الحاكم ٤ / ٧٦ عن علي رضي الله تعالى عنه وقد رجح الحافظ الناقد الدار قطني رضي الله تعالى عنه أنه موقوف وانظر الكلام في ذلك مفصّلا في تلخيص الحبير ٤ / ٤٢.