وقتل الأولاد وتسييب الأنعام وغير ذلك ، فقال عاطفا على (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَ) [الأنعام : ١٠٠] : (وَجَعَلُوا) أي المشركون العادلون بربهم الأوثان (لِلَّهِ) أي الملك الأعلى الذي لا كفوء له (مِمَّا ذَرَأَ) أي خلق وأنشأ وبث ولم يشركه في خلقه أحد (مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً) أي وجعلوا لشركائهم نصيبا ؛ ولما كان الجعل لا يعرف إلا بالقول ، سبب عنه قوله : (فَقالُوا) أي بألسنتهم بعد أن قالوا بأفئدتهم (هذا لِلَّهِ) أي الملك الأعلى (بِزَعْمِهِمْ) أي ادعائهم الباطل وتصرفهم بكذب ادعائهم التخصيص بالله ، ولذا أسقط الزعم من قوله : (وَهذا لِشُرَكائِنا) أي وليس لهم سند في هذه القسمة إلا أهواؤهم.
ولما كان هذا سفها بتسويتهم من لا يملك شيئا بمن يملك كل شيء ، بين من فعلهم ما هو أشد سفها منه بشرح ما لوح إليه التعبير بالزعم فقال مسببا عن ذلك ومفرعا : (فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ) أي بزعمهم أنهم شركاء (فَلا يَصِلُ إِلَى اللهِ) أي الذي هو المالك مع اتصافه بصفات الجلال والجمال (وَما كانَ اللهُ) أي على ما له من الكبر والعظمة والجلال والعزة (فَهُوَ يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ) فإذا هلك ما سموا لشركائهم أو أجدب وكثر ما لله قالوا : ليس لآلهتنا بد من نفقة ، فأخذوا ما لله فأنفقوه على آلهتهم ، وإذا أجدب الذي لله وكثر ما لآلهتهم قالوا : لو شاء الله لأزكى الذل له ، فلا يردون عليه شيئا مما للآلهة.
ولما بلغ هذا غاية السفه قال : (ساءَ ما يَحْكُمُونَ) أي حكمهم هذا أسوأ حكم ؛ ذكر الإمام أبو الربيع سليمان بن سالم الكلاعي في سيرته (١) في وفد خولان أنه كان لهم صنم يسمى عم أنس ، وأنهم لما وفدوا على النبي صلىاللهعليهوسلم ذكروا له أنهم كانوا يجعلون من أنعامهم وحروثهم جزءا له وجزءا لله بزعمهم ، قالوا : كنا نزرع الزرع فنجعل له وسطه فنسميه له ونسمي زرعا آخر حجرة لله عزوجل ، فإذا مالت الريح بالذي سميناه لله جعلناه لعم أنس ، وإذا مالت الريح بالذي جعلناه لعم أنس لم نجعله لله ، فذكر لهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم أن الله عزوجل أنزل عليه في ذلك (وَجَعَلُوا لِلَّهِ) الآية ، قالوا : وكنا نتحاكم إليه فيتكلم ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : تلك الشياطين تكلمكم ، قالوا : فأصبحنا برسول الله وقلوبنا تعرف أنه كان لا يضر ولا ينفع ولا يذري من عبده ممن لم يعبده (٢). وقال ابن هشام في مقدمة السيرة إنهم كانوا يقسمون له ، فما دخل في حق عم أنس من
__________________
(١) وتعرف سيرته بالاكتفاء ، في مغازي المصطفى والخلفاء الثلاثة.
(٢) انظر السيرة الحلبية ٣ / ٣٢٨.