يَتَّقُونَ)(١). إلى غير ذلك من الآيات الظاهرة في أنّه لا مؤاخذة إلّا بعد البيان.
وكذا يدلّ عليه مثل قوله تعالى : (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ)(٢) الآية ؛ لأنّ الحكم إذا كان التوقّف ، فأيّ فائدة في تلاوة ما حرّم الله؟! بل لا بدّ من تلاوة ما أحلّ الله تعالى.
وكذا يدلّ عليه مثل قوله تعالى : (إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ)(٣).
ومنها : (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ)(٤) وأمثال ذلك.
[دلالة الأخبار عليه]
ويدلّ عليه مثل قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «رفع عن امّتي ... ما لا يعلمون» (٥).
وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم» (٦).
وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أيّما امرئ ركب أمرا بجهالة فليس عليه شيء» (٧).
__________________
(١) التوبة (٩) : ١١٥.
(٢) الانعام (٦) : ١٥١.
(٣) الأعراف (٧) : ٣٣.
(٤) البقرة (٢) : ١٧٣ ، النحل (١٦) : ١١٥.
(٥) التوحيد : ٣٥٣ الحديث ٢٤ ، وبمعناه : الكافي : ٢ / ٤٦٣ ضمن الحديث ٢ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٦ ضمن الحديث ١٣٢ ، وسائل الشيعة : ٢٣ / ٢٣٧ ضمن الحديث ٢٩٤٦٦.
(٦) الكافي : ١ / ٦٤ الحديث ٣ ، التوحيد : ٤١٣ الحديث ٩ ، بحار الأنوار : ٢ / ٢٨٠ الحديث ٤٨ ، (مع تفاوت يسير).
(٧) تهذيب الأحكام : ٥ / ٧٣ ضمن الحديث ٢٣٩ ، وسائل الشيعة : ١٢ / ٤٨٨ ضمن الحديث ١٦٨٦١ ، ١٣ / ١٥٨ ضمن الحديث ١٧٤٧٤ هكذا : «أيّ رجل ركب أمرا بجهالة ...».