وبالجملة ؛ شبهات المنكرين ليست إلّا نفس شبهات السوفسطائية (١) ، الّتي أوردت على نفي حصول العلم مطلقا ، أو نوع خاص منه ، إلى غير (٢) ذلك وهي معروفة.

وكونها نفسها غير خفيّ على المطّلع المتأمّل ، بل غالب ما وجدنا من أمثال هؤلاء في مقام ردّهم على المجتهدين هو أمثال هذه الشبهات (٣) ، فوا عجبا كيف استحسن طبعهم جميع شبهات السوفسطائية؟!!

ومنها :

إنّ الإجماع وقع الخلاف في حجّيته وطريقه وطريق حجّيته (٤) :

منهم من يقول : هو كذا ، وحجّة لكذا.

ومنهم من يقول بخلاف ذلك ، ويطعن في حجيّة الأوّل ، ويختار دليلا آخر وطريقة أخرى ، فكيف يكون مثل هذا المتنازع فيه حجّة؟

وفيه أنّ الشيعة اتّفقوا على حجيّة الإجماع ، وأنّه إذا اتّفق الأمة أو الشيعة بحيث يحصل العلم بقول الشارع ورأيه يكون حجّة قطعا.

نعم ، وقع خلاف نادر في أنّ المعتبر هو العلم بكون قول المعصوم في جملة الأقوال أو يكفي العلم برأيه مطلقا ، وأنّ منشأ حصول العلم ما ذا؟ وأين هذا من الخبر الواحد؟

__________________

(١) السوفسطائية ؛ فرق مختلفة ، منهم من أنكر جميع الموجودات وحسبوها وهما وخيالا.

ومنهم من أنكر حصول العلم من الأدلة ... وللتوسع راجع كتب الفلسفة.

(٢) في ب ، ج : (أو غير ذلك).

(٣) في ج : (الشبهات والمزخرفات).

(٤) في ب : (وطريقة حجيّته).