النوافل بالليل فاقضه في [ نهارك ، وما فاتك من النهار فاقضه في ] ليلك (١) .

وعن الصادق عليه‌السلام : « كلّ ما فاتك بالليل فاقضه بالنهار ، قال الله تبارك وتعالى » وتلا هذه الآية. ثمّ قال : « يعني أن يقضي الرجل ما فاته بالليل » (٢) .

وقيل : يعني جعلهما مختلفين بالسواد والبياض والطول والقصر (٣) ، كلّ هذه النّعم العظام نافع أو مخلوق ﴿لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ﴾ ويتفكّر فيها ، فيستدلّ بها على عظمة خالقها وكمال قدرته ولطفه ﴿أَوْ أَرادَ شُكُوراً﴾ لمنعمه والقيام بحقّ نعمته بالجدّ في الطاعة ، والجهد في العبادة.

وقيل : إنّ المعنى جعل الليل والنهار ليكونا وقتين للمتذكّرين والشاكرين ، فمن فاته في أحدهما شيء من العبادة قام به في الآخر (٤) .

﴿وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ

 قالُوا سَلاماً * وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً (٦٣) و (٦٤)﴾

ثمّ أنّه تعالى بعد ذمّ المشركين وعبّاد الشياطين بالامتناع عن السجود للرحمن والخضوع له ، مدح عباده بالخضوع والتواضع والسجود له والتضرّع إليه والاقتصاد في المعيشة بقوله : ﴿وَعِبادُ الرَّحْمنِ﴾ هم ﴿الَّذِينَ يَمْشُونَ﴾ بين الناس ﴿عَلَى﴾ وجه ﴿الْأَرْضِ﴾ في النهار حال كونهم ﴿هَوْناً﴾ ومتذلّلين متواضعين ليّنين ، لا يضربون بأقدامهم أشرا ولا بطرا ، ولا يتجبّرون ، ولا يتبخترون ، لعلمهم بعظمة ربهم وهيبته ، وشهودهم كبرياءه وجلاله ، فخشعت لذلك أرواحهم ، وخضعت نفوسهم وجوارحهم.

وفي الحديث : « المؤمنون هيّنون ليّنون ، كالجمل الانف إن قيد انقاد ، وإن استنيخ (٥) على صخرة استناخ » (٦) .

وعن الصادق عليه‌السلام : « هو الرجل يمشي بسجيّته التي جبل عليها لا يتكلّف ولا يتبختر » (٧) .

والقمي ، عن الباقر عليه‌السلام ، أنّه قال في هذه الآية : « الأئمّة يمشون على الأرض هونا خوفا من عدوّهم » (٨) .

__________________

(١) تفسير الرازي ٢٤ : ١٠٦.

(٢) من لا يحضره الفقيه ١ : ٣١٥ / ١٤٢٨ ، تفسير الصافي ٤ : ٢٢.

(٣) تفسير الرازي ٢٤ : ١٠٦.

(٤) تفسير الرازي ٢٤ : ١٠٧.

(٥) في تفسير روح البيان : انيخ.

(٦) تفسير روح البيان ٦ : ٢٤٠.

(٧) مجمع البيان ٧ : ٢٧٩ ، تفسير الصافي ٤ : ٢٣.

(٨) تفسير القمي ٢ : ١١٦ ، تفسير الصافي ٤ : ٢٣.