ثلاثة أيّام ، صحّ اعتكافه الماضي ، ويبطل من خروجه إن كان تطوّعا ، أو
واجبا غير متتابع ، أو متتابعا من حيث الوقت ، بأن ينذر الشهر الفلاني ، فإذا عاد
جدّد الاعتكاف من حين العود.
ولو كان النذر
متتابعا من حيث الشرط بطل الأوّل ، واستأنف من حين عوده ، وقضى ما مضى من الأيّام.
ويجوز أن يخرج
للبول ، والغائط ، والغسل من الاحتلام ، وأداء الجمعة لو أقيمت في غيره ، للضرورة
عندنا أو مطلقا عند ابن أبي عقيل ، ولتشييع الجنازة ، وعيادة المريض ، وإقامة
الشهادة ، تعيّن عليه التحمل والأداء أو لا.
١٨١٠.
الثاني : لو كان إلى جانب المسجد سقاية خرج
إليها إلّا أن يجد غضاضة ، بأن يكون من أهل الاحتشام ، ويجد المشقة بدخولها ، فيعدل إلى منزله ، وإن
كان أبعد.
ولو بذل له
صديق منزله ، وهو قريب من المسجد ، لقضاء حاجته ، لم يلزمه الإجابة ، لما فيه من
المشقّة بالاحتشام ، بل يمضي إلى منزله ، ولا فرق بين أن يكون منزله قريبا أو
بعيدا ما لم يخرج عن مسمّى الاعتكاف ، بأن يكون منزله خارج البلد مثلا.
ولو كان له
منزلان ، أحدهما أقرب ، تعيّن ، ولو خرج للجمعة ، عجّل ولا يطيل المكث.
١٨١١.
الثالث : قال الشيخ رحمهالله
: يجوز أن يخرج ليؤذّن في منارة خارجة عن