الصفحه ٦٧ : أكبر بن السيّد حسين الحسيني ، فرغ من الكتابة في النجف (١٢٨٦) وذكر أنّه استنسخها عن نسخة قوبلت من أصل
الصفحه ١٠ : ، نقلنا عنها بواسطة مصادر معتمدة أُخرى متوفّرة لدينا .
ملاحظات ثلاث :
الأولى :
إنّ للشيعة الإماميّة
الصفحه ٥٣٠ : .
ثمّ إنّ صديقاً مخلصاً جاء بنسخة منه
إلىٰ رئيس الشيعة الأمير السيّد الرئيس الكبير جمال الدين علي بن شمس
الصفحه ١٠٥ : (٢)
.
ثمّ قال بخصوص أصل محمّد بن المثنى
الحضرمي ـ بعد أن ذكر طريق النجاشي إليه ـ : وبملاحظة ما ذكرنا لا ريب
الصفحه ٢٣ : الاحتجاج للطبرسي ووجدت في أصل كتاب سليم مثله ، وغاية المرام ٢ : ٩٨ ح ٤١ ، باب (٢١) ، و ١٠٤ ح ٤٢ ، باب (٢١
الصفحه ٣٨ :
ونقل سُليم كتابه قراءة ومناولة إلىٰ
أبان بن أبي عيّاش ، ومنه قراءة ومناولة إلىٰ أحد كبار الشيعة في
الصفحه ٤٥ : الكتاب أو اطّلاعه عليه ، يصبح لدينا اطمئنان بأنّ الكتاب ـ أصل سُليم ـ إلىٰ عمر بن أُذينة مقطوع به
الصفحه ٦٢ : محبوب ، وعبدالله بن بكير ، ويأتي في شرح أصل النرسي أنّ الإجماع المذكور من أمارات الوثاقة .
وفيهم من
الصفحه ١٢٧ : ذكر في أوّل إثبات الهداة في الفائدة العاشرة ، ـ عند ذكره لكتب الشيعة التي نقل منها ـ كتاب إثبات الرجعة
الصفحه ٢٢٦ : ، وهو عشرة أجزاء ، والنسخة التي عندنا الآن قالب ونصف الورقة ، مجلّدان ضخمان ، قد نسخت من أصل عليه خطّ
الصفحه ٣٥٨ : خزانة كتب الميرزا محمّد الطهراني ، وحسب أمره طبع في سنة (١٣٤٦ هـ) ، ورأيت نسخة منتسخة من أصل كَتَبه
الصفحه ٥٣٢ : الأرموي ـ : فتبيّن أنّ المؤلّف عبد الجليل القزويني الأصل الرازي المسكن الواعظ ، ألّف الكتاب بين سنوات ٥٥٩
الصفحه ١٠٤ : وثلاثمائة ، وذكر أنّه أخذهما وسائر الأُصول المذكورة بعد ذلك (الاثنا عشر أصل الباقية ، ومنها أصل محمّد بن
الصفحه ١٠٣ :
.
(٣) تنقيح المقال ٣ :
١٧٨ [١١٣١١].
(٤) الأُصول الستّة
عشر : ٨٧ ، أصل محمّد بن المثنى الحضرمي ، وهو الحديث
الصفحه ١٠٢ : خاص .
(٤) قاموس الرجال ٩ :
٥٤٣ [٧٢١٩].
(٥) رجال الطوسي : ٢٩٥
[٤٣٣].
(٦) الأُصول الستّة
عشر : ٨٣