الصفحه ٥٠ : ذكرناهم سابقاً
على النقل عنه ، ونصّ بعضهم علىٰ أنّه أصل من أكبر أُصول الشيعة ؛ لا يبقىٰ مجال للشكّ في
الصفحه ٤٩ : مواضع التدليس والتخليط ، وهذا الكتاب أمامنا لا يوجد فيه ما ذكر ، فرواياته توافق أُصول الشيعة الإماميّة
الصفحه ٣٠٦ : هـ) في الأُصول الأصليّة : ٤٥ ، والحرّ العاملي (ت ١١٠٤ هـ) في إثبات الهداة ١ : ٤٩٩ ح ٢٠٨ ، والبحراني
الصفحه ٥٢٨ : أبو الرشيد القزويني ، يعرف بالنصير ، واعظ ، أُصولي ، له كلام عذب في الوعظ ، ومصنّفات في الأُصول
الصفحه ٢٨٤ : في المواعظ والأُصول المعلومة ، التي لا نحتاج فيها إلىٰ سند(٤)
.
وعدّه الحرّ العاملي (ت ١١٠٤ هـ) من
الصفحه ٢١٩ : الأُصول الأربعة الرجاليّة عند
الشيعة الإماميّة .
قال النجاشي (ت ٤٥٠ هـ) : وله كتاب
الرجال ، كثير العلم
الصفحه ٢٨٦ : ...» .
وقال : «فتأمّلوا معاشر الشيعة المؤمنين
ما قالته أئمّتكم عليهمالسلام
...» ، وقال : «بل خذوا ما ورد
الصفحه ٣٥٧ :
وأورده المجلسي (ت ١١١١ هـ) ضمن مصادره(١)
، وقال في توثيقه : وبالجملة كتابه من الأُصول المعتبرة عند
الصفحه ٥٣ :
أمّا قول أحمد : كان له هوىٰ ، فيدلّ
علىٰ أنّهم ضعّفوه لتشيّعه ـ كما سيأتي في كلام رجاليي الشيعة
الصفحه ٥٧٧ : العتيقة ببغداد ـ : وهو الحديث الثاني عشر من الأصل ، وفيه رجال المخالفين ، نكتبه بألفاظه ، ثمّ أورد الحديث
الصفحه ٦٥ : درست ضمن هذه الأُصول
في النسخة ، وسببه أنّ أوّل أصل درست كان ساقطاً .
قال النوري (ت ١٣٢٠ هـ) في خاتمة
الصفحه ٢٧٦ : الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ) في طبقاته(٢)
، وقال في الذريعة : الجمل في النحو ، لابن خالويه النحوي الشيعي(٣)
، وقال
الصفحه ٦٦ :
أمّا كتاب درست : فهو ساقط من أوّله(١)
، وفي آخره : تمّ كتاب درست ، وفرغت من نسخه من أصل أبي الحسن
الصفحه ١٠١ : الأُصول الأربعمائة ـ ولقد وقفت علىٰ أربعة عشر منها في مكتبة المحدّث الجزائري ـ أصل (محمّد بن المثنىٰ بن
الصفحه ٩٩ : »(٣)
.
____________
(١) إلىٰ هنا
سند رواية أصل الحضرمي ، بطريق هارون بن موسىٰ التلعكبري .
(٢) الأُصول الستّة
عشر : ٨٣ ، أصل