معاشر الناس ، تدبّروا القرآن ، وافهموا آياته ، ومحكماته ، ولا تتّبعوا متشابهه ، فوالله لهو مبيّن لكم نوراً واحداً ، ولا يوضّح لكم تفسيره إلّا الذي أنا آخذ بيده ومصعده إليّ وشائل بعضده ، ومعلمكم أنّ من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ، وهو علي بن أبي طالب أخي ووصيّي وموالاته من الله تعالىٰ أنزلها علي .
معاشر الناس ، إنّ عليّاً والطيّبين من ولدي هم الثقل الأصغر ، والقرآن الثقل الأكبر ، وكلّ واحد منهم مبيّن عن صاحبه موافق له ، لن يتفرّقا حتّىٰ يردا عليّ الحوض ...
معاشر الناس ، القرآن يعرفّكم أنّ الأئمّة من بعده ولده(١) ، وعرّفتكم أنّهم منّي ومنه ، حيث يقول الله جلّ وعزّ (جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ) ، ولن تضلّوا ما تمسّكتم بهما ...» (الحديث)(٢) .
تنبيه : قد ذكر ابن الفتّال النيسابوري هذا الحديث مرسلاً عن الإمام الباقر عليهالسلام ، ولكنّه قال في مقدّمة كتابه : وأنا إن شاء الله أفتتح لكلّ مجلس منها بكلام الله تعالىٰ ، ثمّ بآثار النبيّ والأئمّة عليهمالسلام محذوفة الأسانيد ، فإنّ الأسانيد لا طايل فيها إذا كان الخبر شايعاً ذايعاً(٣) .
أقول : فيكون هذا الخبر من الشائع الذائع حسب قوله ، ومع ذلك فالطبرسي (ت ٥٤٨ هـ) صاحب الاحتجاج يرويه مسنداً في كتابه ، وسيأتي(٤) .
____________
(١) أي من بعد علي عليهالسلام ولده .
(٢) روضة الواعظين ١ : ٨٩ ، مجلس في ذكر الإمامة وإمامة علي بن أبي طالب وأولاده صلوات الله عليهم أجمعين ، وعنه في إثبات الهداة ١ : ٦٣٧ ح ٧٥٣ ، فصل (٤٤) ، والبرهان ١ : ١٤ ح ٣٣ و ١ : ٤٣٦ ح ٩ .
(٣) روضة الواعظين ١ : ١ ، مقدّمة المؤلّف .
(٤) الاحتجاج ١ : ١٣٣
[٣٢] ، وانظر : ما سنذكره عن الطبرسي في الاحتجاج ،