البحث في موسوعة حديث الثقلين
٣٢٤/١ الصفحه ٤٥٠ :
شكّ أنّ القائل
حدّثنا في جميعها هو الشيخ الطوسي ، ومن تلك النسخ نسخة عتيقة في مكتبة الشيخ الحجّة
الصفحه ٤٤٩ :
أملاها الشيخ على
ولده ، ورويت عنه بعد ذلك ، فنسبت إليه ، وهذا هو الصحيح .
قال العلّامة الطهراني
الصفحه ٢٢٧ :
الشيخ الفاضل أسعد بن عبد القاهر المعروف جدّه بسفرويه الإصفهاني ، حدَّثني بذلك لمّا ورد إلىٰ بغداد في صفر
الصفحه ٤٣ :
إلىٰ آخر السند
كما في مفتتح النسخة ، إلىٰ سُليم(١)
.
وذكر الشيخ الحرّ (ت ١١٠٤ هـ) طريقاً
آخراً
الصفحه ٨٩ :
:
يقول الشيخ المجلسي (ت ١١١١ هـ) في سند
هذا المسند(١)
: وجدتُ بخطّ الشيخ محمّد بن علي الجبائي ، نقلاً من
الصفحه ٩٧ :
أمّا النسخة التي أوردنا منها حديث
الثقلين ، فهي جزء فيه أحاديث بخطّ الشيخ محمّد بن علي الجبائي
الصفحه ٤٤٨ : بقوله : كتاب
المجالس الشهير بالأمالي للشيخ الجليل أبي علي الحسن بن شيخ الطائفة (قدّس الله روحهما
الصفحه ٤٤ :
قلنا : لا أقلّ من أنّ إجازات الشيخ
الحرّ تفيد تداول الكتاب علىٰ مرّ القرون بأيدي العلماء ، وأنّ
الصفحه ٢٢٠ :
والموجود الآن من رجال الكشّي هو ما
اختاره الشيخ الطوسي منه ، وسمّاه بـ (اختيار معرفة الرجال
الصفحه ٢٦٧ :
...(١) ، والشيخ علي ابن يونس البيّاضي (ت ٨٧٧ هـ) في فهرست كتابه الصراط المستقيم ، وسمّاه البدع(٢)
.
ولكن
الصفحه ٤٠٢ : موقوفات مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني ، ونسخة الشيخ الحجّة ميرزا محمّد الطهراني ، ونسخة السيّد الجليل
الصفحه ٤٤٢ : ، قال : كنت جالساً عند جعفر بن محمّد عليهماالسلام
إذ جاء شيخ قد انحنىٰ من الكبر ، فقال : السلام عليك
الصفحه ٦٥ : : مع أنّا أخذناهما (يريد أصل النرسي والزرّاد) من نسخة قديمة مصحّحة بخطّ الشيخ منصور بن الحسن الآبي
الصفحه ١٤٧ : (٢)
.
الشيخ
حسن بن سليمان الحلّي (القرن التاسع) :
قال الشيخ الحرّ (ت ١١٠٤ هـ) : الحسن بن
سليمان بن خالد
الصفحه ١٥٤ : الصفّار ، فكيف يصحّ أنّ مختصر سعد هو مختصر من بصائر الصفّار !
وهناك شيء آخر ، فإنّ الشيخ حسن بن
سليمان