الصفحه ٥٠٣ : العلّامة المجلسي ـ أيّده الله تعالىٰ لا يرتضي أن يكون المراد من تفسيره الذي كان عشرين مجلّداً هو تفسيره
الصفحه ٣٢٧ : عليهالسلام
بالإمامة في جملة الأئمّة الاثنى عشر عليهمالسلام
، وعنه في إثبات الهداة ١ : ٤٧٥ ح ١٢٥ ، والبرهان
الصفحه ٣٤٧ : هـ) في مصادره ، وقال
: كتاب كفاية الأثر في النصوص على الأئمّة الاثني عشر للشيخ السعيد علي بن محمّد بن
الصفحه ٣٠٧ : عبدالله الأنصاري ، وقال : يا رسول الله ، من عترتك ؟
قال : «علي والحسن والحسين والأئمّة من
ولد الحسين
الصفحه ٤٩٢ : الضرب الثاني وهو ما روي من النصوص علىٰ أعيان الأئمّة الاثني عشر عليهمالسلام
، فمن ذلك : ما رواه الشيخ
الصفحه ٤٩٩ : (٦)
.
وقال في حقّه التفرشي (القرن الحادي عشر)
: الحسين بن علي بن محمّد الخزاعي الرازي ، جمال الدين أبو الفتوح
الصفحه ٤٩ : الشيخ المفيد في أثناء ردّه على الصدوق في تصحيح الاعتقاد(٤)
.
فإنّها دعوىٰ من دون دليل ؛ فإنّه
لم يبيّن
الصفحه ٣٥٨ : في الأئمّة الاثني عشر تأليف الشيخ أبي عبدالله أحمد بن محمّد بن عبدالله ابن الحسن بن عيّاش ، عن
الصفحه ٣٥٧ : الشيعة ، كما يظهر من التتبّع(٢)
.
وقال النوري (ت ١٣٢٠ هـ) : وكتاب مقتضب
الأثر في عدد الأئمّة الاثني عشر
الصفحه ١٥ : بنظرية النصّ أيضاً ، أي أنّ
الأئمة منصوص عليهم من قبل النبي محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم
.
وقالوا
الصفحه ٣١٦ :
ما أوردنا عن كمال
الدين(١) .
السابع : وحدَّثنا أبي رضياللهعنه ، قال : حدَّثنا سعد
بن عبدالله
الصفحه ٤٣١ : ، الفصل
السابع عشر .
(٢) فهرست منتجب
الدين : ١٥٤ [٣٥٥].
(٣) معالم العلماء : ١١٨
[٧٨٨] ، وانظر : جامع
الصفحه ٥٢٣ : يظهر من ذلك أنّه كان حيّاً في هذه
السنة ، وقبره ما يزال موجوداً في كربلاء(٢)
.
كتاب
الثاقب في المناقب
الصفحه ٥٦٥ : هـ)
الحديث
:
قال في معرض ذكره للأدلّة الدالّة علىٰ
إمامة الأئمّة الاثني عشر عليهمالسلام
: ويدلّ
الصفحه ٥١٩ : متّفقان ، وصاحبان لا يفترقان(١)
.
عماد
الدين أبو جعفر محمّد بن علي الطوسي المعروف بابن حمزة :
ذكره