وقال السيّد حسن الموسوي الخرسان في تمهيد كتاب من لا يحضره الفقيه ، عند ذكر مؤلّفات الشيخ : الغيبة ، وصفه الشيخ في الفهرست بأنّه كبير(١) ، ولعلّ مراده إكمال الدين ـ الآتي ـ فإنّه في الغيبة(٢) .

وهذا الاحتمال له وجه ؛ لأنّ الطوسي عندما ذكر (الغيبة) لم يذكر (إكمال الدين) ، كما أنّ موضوع كتاب (إكمال الدين) هو الغيبة وما يتعلّق بها ، وكلّ من نسب إليه إكمال الدين من المتأخّرين لم ينسب له كتاب (الغيبة) .

ولكن ابن شهر آشوب (ت ٥٨٨ هـ) في المعالم نسب إليه كلا الكتابين(٣) ، وهو ما يضعّف القول باتحادهما ، ولكن يمكن أن لا يعتمد على تفريق ابن شهرآشوب ؛ لأنّه ذكر كتاب العوض عن المجالس (العرض على المجالس) ثمّ ذكر كتاب الأمالي(٤) ، مع أنّهما بالاتفاق كتاب واحد .

وقد طبع الكتاب طبعة مصحّحة ، ومقابلة علىٰ سبع نسخ ، منها نسخة تاريخ كتابة الجزء الأوّل منها سنة ١٠٧٩ ، والثاني ١٠٨١ ، كاتبها أبو طالب محمّد بن هاشم بن عبدالله الحسيني الفتّال ، وقد قوبلت بستّ نسخ ، وتاريخ المقابلة ١٠٨١ هـ(٥) .

____________

(١) فهرست الطوسي : ٤٤٢ [٧١٠].

(٢) من لا يحضره الفقيه ١ : أص ، التمهيد ، وانظر ترجمة المؤلّف في كتاب الأمالي : ٣٣ ، تحقيق قسم الدرسات الإسلاميّة .

(٣) معالم العلماء : ١١١ [٧٦٤].

(٤) نفس المصدر.

(٥) كمال الدين وتمام النعمة : ١٧ ، مقدّمة المصحّح .