الصفحه ٣٣٧ :
(٣٣) كتاب : التوحيد
الحديث
:
قال مصنّف هذا الكتاب رضياللهعنه : معنىٰ قوله
: نحن
الصفحه ٧٣ : الكافي والفقيه والتهذيب(٣)
، مع أنّ الشيخ لم يذكره في رجاله .
وقد يكون من القرينة علىٰ ذلك ما
رواه
الصفحه ٩٢ : الإمام بعدك ؟ فقال : «ابني فلان» ، يعني أبا الحسن عليهالسلام(٣)
.
والظاهر أنّه نقلها من الكافي
الصفحه ١٠٢ : المطّلب ، عن أبي جعفر محمّد بن
____________
(١) الكافي ٢ : ٧٢ ح ٢
، كتاب الإيمان والكفر ، باب
الصفحه ٤٤ :
قلنا : لا أقلّ من أنّ إجازات الشيخ
الحرّ تفيد تداول الكتاب علىٰ مرّ القرون بأيدي العلماء ، وأنّ
الصفحه ٢٥١ : .
وأمّا ردّه على صاحب الرياض ، في قوله «التعجّب
من عدم عنوان الشيخ له في كتابيه ! مع أنّه جدّه من طرف أمّه
الصفحه ٤٨٩ :
بـ(مجمع البيان) وأكبر
من الصغير المسمّىٰ بـ «الكافي الشافي» ، وقد ألّفه بعدهما وانتخبه منهما
الصفحه ٥٨٨ :
وقد قصدت في هذا الكتاب من الاختصار علىٰ
متون الأخبار ، وعدلت عن الإطالة والإكثار والاحتجاج من
الصفحه ١٩٧ : في الكافي (ج ٦ ، باب :
العقيق ، ح ٦) : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد(١٠)
، و (ج ٦ ، باب
الصفحه ١٩٦ : ، ح ٨)(٢)
.
وأيضاً الكافي (ج ٥ ، باب : من يؤجّر
أرضاً ثمّ يبيعها ، ح ٢)(٣)
.
فيكون إبراهيم بن محمّد الهمداني شيخ
الصفحه ٢١ : الرحمن ... ، وجاء أبو
____________
(١) أُصول الكافي ٢ :
٤١٤ ح ١ ، باب : «أدنىٰ ما يكون به العبد
الصفحه ٩٣ : ، الكافي في النصّ عليه عليهالسلام
، وقد نقل الجامع(٤)
خبر الكافي في داود بن سليمان الحمّار الكوفي لا
الصفحه ٩٤ : يخفىٰ أتمّية عبارة هذه
الرواية ممّا موجود في الكافي ، ولكن الكافي مقدّم عند الكلّ ، فتأمّل .
وعلىٰ كلّ
الصفحه ١٩٣ : ...(٦)
.
ولكن رواها الكليني (ت ٣٢٩ هـ) في
الكافي ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسىٰ
الصفحه ١٢ : ، وسمّوا جميعاً بالزيديّة ؛ لأتباعهم زيد بن علي .
وهذا لا يعني بأنّ هذه الأقسام الثلاثة
متّحدة في كافّة