الصفحه ٢٠٦ : الأوّل .
(٣) الكافي ٣ : ٤٢٢ ح
٦ ، كتاب الصلاة ، باب : تهيئة الإمام للجمعة وخطبته
الصفحه ١٩١ : الكافي ، ولا في اسم مؤلّف الكتاب ، علىٰ ظاهر كلام المجلسي (ت ١١١١ هـ) الآنف ، وسيأتي خلاف ذلك من المجلسي
الصفحه ٤٨٧ : وأُسمّيه بـ (الكاف الشاف) ، فخرج الكتابان إلىٰ الوجود .
إلىٰ أن قال ـ بعد أن ذكر اقتراح
ولده أبو نصر
الصفحه ١٨٣ : بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ
اللَّـهِ)
، ثمّ صارت من بعد الحسين لعليّ بن الحسين ، ثمّ صارت من بعد
الصفحه ١٩٠ :
ثمّ تردّد في ذلك ، وقال في فصل توثيق
مصادره : وكتاب العلل وإن لم يكن مؤلّفه مذكوراً في كتب الرجال
الصفحه ١٩٤ : الكافي (ج ٧ ، كتاب الديّات ،
باب : من لا ديّة له)(٨)
، ولكن في التهذيب(٩)
والاستبصار(١٠)
من دون أبيه
الصفحه ١٩٨ :
السفينة ، ح ١)(١)
، والكافي (ج ٣ ، باب : من شكّ في صلاته كلّها ، ح ٢)(٢) و (ج ٣ ، باب : ما
يقبل من
الصفحه ٢١٠ : محمّد بن يعقوب الكليني صحيح(٣)
، وقال : وطريق الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهالله
في كتاب الاستبصار إلى
الصفحه ٢٧٢ :
الروايات ردّ لذلك ، كما
في ما أوردناه عن تفسير فرات ، وتفسير العيّاشي ، والكافي(١)
.
وأمّا جواب
الصفحه ٦٦ :
أمّا كتاب درست : فهو ساقط من أوّله(١)
، وفي آخره : تمّ كتاب درست ، وفرغت من نسخه من أصل أبي الحسن
الصفحه ١٣١ : ، كما في الكافي ٢ : ٩٣ ح ٢٢ ، كتاب الإيمان والكفر ، باب : الصبر ، وما في مختصر البصائر عن سعد بن عبدالله
الصفحه ١٩٩ :
البحار ، نجد فيها
خمسة موارد نقلها بعنوان العلل أو كتاب العلل لمحمّد بن علي بن إبراهيم بن هاشم
الصفحه ٥٦ : ـ مع أنّه يفيد
توثيق أبان أيضاً ـ كافٍ في اعتماد وتوثيق الكتاب الذي نقلنا روايات حديث الثقلين منه .
الصفحه ٢٠٠ : المجلسي أخيراً ، كاف في ردّ هذا الاعتراض ، ومرجّح قويّ لما اخترناه في تعيين مؤلّف الكتاب .
وبالتالي من
الصفحه ٢٨٥ : قلب ، وكاف لمن كان له لبّ(٣)
.
وفي هذه الجملة ـ أيضاً ـ من الدلالة
علىٰ غاية اعتبار الكتاب ، ما لا