الصفحه ٥٧٦ : نقل رواية من أربعينه(٢)
ـ : هو من العامّة إلّا أنّه السند كلّه من الخاصّة(٣)
.
وربّما اعتمد في ذلك
الصفحه ٥٨٤ : كتموا ، وأجمع ما فرّقوا ، وأذكر
ما أجمعوا عليه واختلفوا فيه على ما أدّته الرواية ، وأُشير إلىٰ ما رواه
الصفحه ٥٨٩ : والقراءة والمناولة والمكاتبة والإجازة ، فصحّ لي الرواية عنهم ، بأن أقول : حدّثني وأخبرني وأنبأني وسمعت
الصفحه ٥٩٣ : مخلّط في الجملة فممّا لا شكّ فيه ، ويظهر ذلك بوضوح من الروايات التي ذكرها فيما استظرفه من كتاب أبان بن
الصفحه ٦٠٣ : والطوسي من دون (حدَّثنا) كما قال صاحب الرياض ، وكما يظهر لك ممّا نقلناه من روايات حديث الثقلين الثانية
الصفحه ١١ : ، كما ناقشها بعضهم .
فمن باب البحث العلمي والتدرّج خطوة
فخطوة ، رأينا أن نورد البحث عن أسانيد الروايات
الصفحه ٢٠ : أوصياء رسول الله صلىاللهعليهوآله
، حتى يردوا عليه حوضه ، واحداً بعد واحد(١)»
.
الراوون
عنه :
رواه
الصفحه ٢٨ : سُليم بن قيس الهلالي ، ما رواه أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة ، ومحمّد بن همام بن سهيل ، وعبد العزيز وعبد
الصفحه ٣٤ : المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن الحسين والباقر عليهمالسلام
، وقال ـ عند ذكره في الرواة عن علي بن الحسين
الصفحه ٣٥ : مواضع من غير جهة كتابه ، ولا من رواية أبان بن أبي عيّاش عنه ، وقد ذكر له ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين
الصفحه ٣٨ : أوّل نسخه الخطيّة(١)
، أو ما ذكره البعض من طرقه إلىٰ كلّ الكتاب(٢)
، أو طرقه إلىٰ روايات سُليم بتوسّط
الصفحه ٣٩ :
الكتاب(١)
، هذا إضافة إلىٰ الإشارة إلى الكتاب أو الرواية عنه من قبل علماء الخاصّة وبعض العامّة
الصفحه ٤١ :
وذكر في مقدّمة إثبات الهداة في الفائدة
التاسعة ، ما نصّه : إعلم أنّ لنا طرقاً إلىٰ رواية الكتب
الصفحه ٤٤ : الروايات الموجودة في النسخة الحاليّة (المطبوعة) مبثوثة في كتب القدماء قبل هذه التواريخ ـ خاصّة تاريخ نسخة
الصفحه ٤٩ : الكليني رحمهالله : ليس بين جميع الشيعة ممّن حمل العلم ورواه عن الأئمّة عليهمالسلام
خلاف في أنّ كتاب