الصفحه ٤٤٩ : هو ديدن الرواة والقدماء من ذكر اسم الشيخ في أوّل كلّ ما يسمعونه عنه ، وتوجد جملة من النسخ من تلك
الصفحه ٤٥٠ : كلا الكتابين من رواية الشيخ الطوسي ، ولذا جعل لهما رمزاً واحداً(٢) .
وقال محقّقو الأمالي في مؤسّسة
الصفحه ٤٥٣ : ، والتمسّك بما فيه ، وردّ ما يرد من اختلاف الأخبار في الفروع إليه ، وقد روي عن النبي صلىاللهعليهوآله
رواية
الصفحه ٤٦٣ : (١)
.
وكذا في ضمن شيوخه الذين أخذ عنهم
الرواية والإجازة في أوّل كتابه المناقب(٢)
.
وذكره الشيخ منتجب الدين
الصفحه ٤٦٦ : لم
يذكر المؤلّف سند الروايات ، ولكنّه قال في مقدّمة الكتاب : وأنا إن شاء الله أفتتح لكلّ مجلس منها
الصفحه ٤٧١ : الثقلين ...»(٢)
، إلىٰ آخر ما أوردناه عن الشيخ المفيد في أماليه ، ولكنّه رواه مسنداً عن الإمام الحسن
الصفحه ٤٧٣ : واتّباع حكم الأحاديث المزوّرة والروايات المزخرفة ، واتّباع الأهواء المردية المهلكة ، التي تخالف نصّ الكتاب
الصفحه ٤٧٤ : آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ
وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)
، اتّفقت روايات العلما
الصفحه ٤٨١ : ] ، لؤلؤة البحرين : ٣٤٦ [١١٦] ، طبقات أعلام الشيعة (القرن السادس) : ٢١٦ ، جامع الرواة ٢ : ٤ ،
الصفحه ٤٨٨ : جليّاً من إجازة الشهيد
الأوّل لابن الخازن ، فبعد أن أجازه رواية (مجمع البيان) وذكر طريقه إلىٰ مصنّفه
الصفحه ٤٩٧ : ترجمته بالعربيّة] : أمّا ما في تفسير أهل البيت عليهمالسلام
وأئمّتنا ورواية جماعة من الصحابة ، حيث فيهم
الصفحه ٥١٣ : المراد بـ (اعتماداً على بعضهم) هو الشيخ الطوسي عن الشيخ المفيد (رضي الله عنهما) ، فقد روى هذه الرواية
الصفحه ٥١٤ : : الكنى والألقاب ٢ : ٤٤٣ ، جامع الرواة ٢ : ٥٧ ، تنقيح المقال ٢ : ٦٥ ، من أبواب الميم ، طبقات أعلام الشيعة
الصفحه ٥٢٠ : ) : ٢٧٢ ، جامع الرواة ٢ : ١٥٤ ، منتهى المقال ٧ : ٣١٢ [٣٩٩٧] ، أعيان الشيعة ٢ : ٢٦٣ ، تنقيح المقال ٣ : ١٥٥
الصفحه ٥٢٨ : : معجم رجال الحديث ١٠ : ٢٨٨ ، جامع الرواة ١ : ٤٣٨ ، أمل الآمل ٢ : ١٤٣ [٤١٨] ، تنقيح المقال ٢ : ١٣٤