وأمّا توهّم وجود غلو في كتابه ، فهذا البصائر أمامنا ، أغلب رواياته مبثوثة بمعانيها ومضامينها في كتبنا المعتمدة التي لم يقل أحد : بأنّ فيها غلوّاً ، كما أشار إلىٰ ذلك المولى المجلسي قدسسره نفسه ، فلا يبقى إلّا احتمال عدم الرواية لعدم الاتفاق ، ليس إلّا ، كما ذكره آخراً .
ومع ذلك فقد أغنانا طريقا النجاشي والشيخ عن رواية ابن الوليد ، وهما صحيحان كما قد عرفت ، ولذا قد اعتمد على الكتاب المجلسي (ت ١١١١ هـ) في البحار ، والحرّ العاملي (ت ١١٠٤ هـ) في الوسائل(١) .
وقد ذكر الشيخ الحرّ العاملي والعلّامة الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ) ، أنّ لكتاب بصائر الدرجات عدّة نسخ كبرىٰ وصغرىٰ(٢) ، وقد ذكر الشيخ الحرّ طرقه إليه في خاتمة الوسائل(٣) ، وفي إجازته إلى الفاضل المشهدي(٤) .
ثمّ إنّ المطبوع هو النسخة الكبرىٰ منه ، وتوجد لها نسخة مخطوطة قديمة ، كتبها أبو النصر علي بن محمّد ، في غرّة صفر سنة ٥٩١ هـ ، فيها أحاديث غير موجودة في المطبوع ، وهذه النسخة محفوظة في المكتبة العامّة لآية الله المرعشي النجفي قدسسره في قم المقدّسة ، تحت رقم ١٥٧٤ ، وذكرت في فهرست المكتبة برقم (٤ / ٣٨٢) ، قد حقّقها الشيخ فارس الحسّون وهي ماثلة للطبع .
وسيأتي تفصيل أكثر عند الكلام علىٰ مختصر البصائر لسعد بن عبدالله الأشعري ، فراجع .
____________
(١) البحار ١ : ٧ ، ٢٧ ، خاتمة الوسائل ٣٠ : ١٥٥ [٢١].
(٢) خاتمة الوسائل ٣٠ : ١٥٥ [٢١] ، الذريعة ٣ : ١٢٤ .
(٣) خاتمة الوسائل ٣٠ : ١٧٩ ، الفائدة الخامسة ، الطريق العشرون .
(٤) البحار ١١٠ : ١١٩ ، إجازة الشيخ الحرّ العاملي للفاضل المشهدي .