وأشار العلّامة بكلامه الأخير إلىٰ ما رواه الكشّي في مدحه ، ومنها الرواية في ترحّم الإمام عليهالسلام عليه ، وما أورده أيضاً من روايتين يفهم منها قدحه(١) ، ولكن أجاب عليهما كلّ من ترجم له كما رأيت ذلك من العلّامة نفسه ، ولم نر حاجة إلىٰ نقلهما والإجابة عليهما ، وإنّما نحيل ذلك إلىٰ كتب الرجال(٢) .
كتاب الإيضاح :
لم يذكر النجاشي (ت ٤٥٠ هـ) والطوسي (ت ٤٦٠ هـ) وابن شهرآشوب (ت ٥٨٨ هـ) هذا الكتاب ضمن كتب ابن شاذان .
وقال المحدّث الأرموي في مقدّمته التحقيقيّة على الكتاب : ليس في الكتاب إيماء وإشارة إلىٰ أنّ اسمه (الإيضاح) فضلاً عن التصريح به(٣) .
ولكن ذكره ابن الفوطي (٧٢٣ هـ) في التلخيص ، قال : علم الدين الفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري الفقيه ، كان من الفقهاء العلماء ، وله كتاب الإيضاح في الإمامة(٤) ، وعلّق عليه الأرموي أقول : يؤخذ من عبارة ابن الفوطي ... ، وأنّ الإيضاح قد كان من أشهر مؤلّفاته(٥) .
____________
[ ٦٢٧] ، منتهى المقال ٥ : ١٦٧ [٢٢٨٢] ، نقد الرجال ٤ : ٢١ [٤١١٤] ، بلغة المحدّثين : ٣٩٣.
(١) رجال الكشّي : ٥٣٧ ح ١٠٢٣ ـ ١٠٢٩ .
(٢) انظر : حاوي الأقوال ٢ : ١٦١ [٥١٤] ، تنقيح المقال ٢ : ٩ ، من أبواب الفاء ، قاموس الرجال ٨ : ٤٠٦ [٥٩١٠] ، معجم رجال الحديث ١٤ : ٣٠٩ [٩٣٧٤] ، مقدّمة المحدّث الأرموي علىٰ كتاب الإيضاح .
(٣) الإيضاح : پنجاه وچهار (أي أربع وخمسون) ، مقدّمة المصحّح ، مطالب مهمّة ، رقم (٣) .
(٤) مجمع الآداب في معجم الألقاب ١ : ٥٤٣ [٨٨٨].
(٥) الإيضاح : الصفحة الأخيرة المستدركة / استدراك.