البحث في جامع الافكار وناقد الانظار
٨٣/١٦ الصفحه ١٠٩ : ـ بالأدلّة السمعية صحيح ، وانّ اثبات علمه
المتقدّم بها غير صحيح ؛ وكذا اثبات / ١٣٢ DA / أصل العلم بها. اللهم
الصفحه ١١٨ : غير لزوم محال. فهذا اصل إن حقّقته وبسطته ظهرت لك كيفية احاطته ـ تعالى ـ
بجميع الموجودات الكلّية
الصفحه ١٩٠ : أصل المقدّمة المذكورة
ـ أي : يمنع أنّ العلم بالعلّة يستلزم العلم التفصيلى بالمعلول قبل ايجاده ـ. ومنه
الصفحه ٢٢٤ : وجه آخر.
__________________
(١) الاصل : عليته.
(٢) الاصل : معا
فيها.
الصفحه ٤١١ :
فاثبات أصل العلم
الحضوري لا يغني عن اثبات الاحساس الّذي المراد به هو انكشاف الخصوصيات الزائدة
على
الصفحه ٤٦٩ : الطوسي في شرح رسالة العلم : « الأصل في الكلام هو
المؤلّف من الحروف / ٢١٨ DB /
المسموعة الدالّة بالوضع على
الصفحه ٤٩٩ :
وعدم الانفكاك انّما يكون بين أصل كذب الكلام اللفظي وكذب الكلام النفسى لا بين
وصف الكذبين أيضا ، أعني
الصفحه ١١ : مقصود لنا ، بل المقصود والمهمّ لنا اثبات الأصل
ـ أي : كون كلّ مجرّد عاقلا ـ ليثبت به كون الواجب ـ تعالى
الصفحه ٣٤ :
الأوّل وجود أصلي خارجي والثاني وجود ظلّي ذهني.
ولو حمل الكلام
على الاستلزام بأن يقال : الوجود في نفسه
الصفحه ٣٧ : منكشفا لذاته ـ لجواز اشتراط الانكشاف بشيء آخر ـ.
__________________
(١) الاصل : + من.
الصفحه ٤٠ :
الصغرى بديهية
والكبرى هو الاصل الّذي اثبته الحكماء ، والنتيجة تحصل بملاحظة صحّة العكس ، مع
انّ
الصفحه ٤٢ : صحيح إلاّ انّه لا يثبت به كون
__________________
(١) الاصل : تخصيص.
(٢) راجع :
التعليقات ، ص ٤٤.
الصفحه ٥٣ : بمعنى كون ذاته فردا منه ، وهو ممنوع ؛ لانّه لازم ذاته لا عينه
، لانّه لا ريب في تغاير أصل الذات
الصفحه ٥٩ : ، لانّ معنى التعقّل للشيء أن
يتحقّق أثر موجود في المعقول للعاقل. فاذا كان أصل هذا الأثر موجودا في العاقل
الصفحه ٧٧ : الاحساسات. والحاصل : إنّ شأن الحواسّ ليس
إلاّ الانفعال ، وأمّا اصل الادراك فانّما هو من النفس. والدليل على
