تقدّم (١) ، فتدبّر.
ثمّ اعلم أنّي لم أجد في جش عليّا هذا ولا توثيقه إلاّ مع أخيه الحسن ، والعبارة هكذا : الحسن بن السري الكاتب الكرخي وأخوه علي رويا عن أبي عبد الله عليهالسلام (٢). وظاهر د أنّ العبارة : ثقتان رويا.
إلى آخره (٣). وهو الذي يقتضي توثيقهما على ما في صه ود.
وفي تعق : ( في النقد : لم أجد توثيقهما في جش وهو أربع نسخ عندي ) (٤).
وفي كشف الغمّة : عن وصيّ علي بن السري قال : قلت للكاظم عليهالسلام : إنّ علي بن السري توفّي وأوصى إليّ ، فقال : رحمهالله (٥).
وقوله : ولفظ « هو » ، الظاهر من صه وجوده ، وفي النقد أيضا نقل عبارة نصر بهذا اللفظ ، ووافقهما جدّي على ذلك وذكر كذلك مرّتين ، مرّة في علي ابن إسماعيل ومرّة في علي بن السري (٦) ، فالظاهر وجوده.
وعلى أيّ تقدير قراءة الصورة : يقال ، فيه ما فيه ، فإنّ الصورة بالتاء ، مضافا إلى تغيّر النقاط (٧) ، ولا يحضرني أنّ في مكان من كش كتب صه : يقال ، بالرمز ، ولم أجد أحدا أيضا ارتكب ما ارتكبه المصنّف ، والمصنّف
__________________
(١) عن رجال الشيخ : ٨٢ / ٥ وتقريب التهذيب ١ : ٧١ / ٥٣١.
(٢) رجال النجاشي : ٤٧ / ٩٧.
(٣) رجال ابن داود : ٧٣ / ٤١٨ و ١٣٨ / ١٠٥٢.
(٤) نقد الرجال : ٢٣٥ / ١١١. وما بين القوسين لم يرد في نسخنا من التعليقة.
(٥) كشف الغمّة : ٢ / ٢٤٠.
(٦) روضة المتّقين : ١٤ / ١٨٧ ، إلاّ أنّه في علي بن السري : ١٤ / ٣٩٩ لم يذكر ما قاله نصر.
(٧) حيث إنّ صورة الكلمة المذكورة الواردة في الخلاصة في آخرها تاء ، وهو يناسب لأن تقرأ « ثقة » لا « يقال ».