في ضح الزراري (١) ، والمصنّف تبع جش فإنّه ذكره الرازي ، وكتبه كذلك السيّد بخطّه (٢) ، انتهى.
والذي وجدناه في جش في نسخة عليها خطّ ابن إدريس وابن طاوس رحمهما الله : الزراري ، ثمّ زاد : له كتاب ، عنه علي بن حاتم (٣).
وفي تعق : وهو الصواب كما أشير إليه في أحمد بن محمّد بن سليمان أبي غالب الزراري (٤) (٥).
أقول : وفي نسختين من جش : الزراري ، كما نقله الميرزا ، وكذا أيضا نقل في النقد والحاوي (٦) ، والظاهر أنّ الاشتباه وقع من نسخة شه من النسّاخ.
وفي مشكا : ابن سليمان بن الحسن بن الجهم ، عنه علي بن حاتم (٧).
العدل. قال الشيخ في الغيبة : أخبرنا جماعة ، عن التلعكبري ، عن أبي علي أحمد بن علي الرازي الأيادي ، قال : أخبرني الحسين بن علي ،
__________________
(١) إيضاح الاشتباه : ٢٢٠ / ٣٩٩.
(٢) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٨.
(٣) رجال النجاشي : ٢٦٠ / ٦٨١.
(٤) نقلا عن معراج أهل الكمال : ١٨٤ ، وفيه : المفهوم من رسالة أبي غالب رحمهالله أنّ نسبتهم إلى زرارة متقدّمة على زمان أبي طاهر محمّد بن سليمان ، وأنّ أوّل من نسب منهم سليمان بن الحسن بن الجهم. إلى أن قال : نسبه إليه سيّدنا أبو الحسن علي بن محمّد عليهماالسلام صاحب العسكر كان إذا ذكره في توقيعاته إلى غيره قال : الزراري ، تورية عنه وسترا له ، ثمّ اتسع ذلك وسمّينا به.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٣٤.
(٦) نقد الرجال : ٢٣٦ / ١٢١ ، حاوي الأقوال : ١٠٠ / ٣٦٠.
(٧) هداية المحدّثين : ٢١٦ ، وفيها بعد ابن الجهم زيادة : فإنّه ثقة.