روايته عنه ـ كونه ابن الحسن بن رباط وفاقا لجدّي (١). وكذا يظهر ممّا مرّ في أخيه (٢). ومرّ في الحسن بن حذيفة من الشيخ كلام يدلّ على كونه من قدماء الفقهاء (٣) (٤).
مولى بجيلة ، كوفي ، ق (٥).
وفي كش ما مرّ في الحسن بن رباط (٦).
وفي تعق : وفي قر ما تقدّم في علي بن الحسن (٧) ، ومرّ فيه ما ينبغي أن يلاحظ (٨) (٩).
__________________
(١) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٩٣ و ٣٩٨.
(٢) في التعليقة بدل وكذا يظهر ممّا مرّ في أخيه : وما مرّ في أخيه.
(٣) عن التهذيب ٨ : ٩٧ / ٣٢٨ ، والاستبصار ٣ : ٣١٧ / ١١٢٨ ، وفيهما : قال محمّد بن الحسن : الذي اعتمده في هذا الباب وافتي به أنّ المختلعة لا بدّ فيها من أن تتبع بالطلاق ، وهو مذهب جعفر بن سماعة والحسن بن سماعة وعلي بن رباط وابن حذيفة من المتقدّمين.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٣٣.
(٥) في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ : ٢٦٧ / ٧٢٦ : علي بن زيات ( زياد خ ل ) مولى بجيلة كوفي ، وفي مجمع الرجال : ٤ / ١٧٩ نقلا عنه : علي بن رباط مولى بجيلة كوفي.
(٦) رجال الكشّي : ٣٦٨ / ٦٨٥ ، وفيه : ما روي في بني رباط ، قال نصر بن الصباح : كانوا أربعة إخوة الحسن والحسين وعلي ويونس كلّهم أصحاب أبي عبد الله عليهالسلام ، ولهم أولاد كثير من حملة الحديث.
(٧) رجال الشيخ : ١٣٠ / ٥١.
(٨) فيه استظهار اتّحاد المذكور في أصحاب الإمامين الباقر والصادق عليهماالسلام دون غيرها. وكذا كون علي بن الحسن بن رباط غير علي بن رباط ، فانّ علي بن رباط عدّ من إخوة الحسن ، فلاحظ.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٣٣.