قلت : في حاشية المدارك له سلّمه الله : لم يستثن من رجال نوادر الحكمة مع أنّه يروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيى (١) ، وفيه شهادة على الوثاقة. والعلاّمة صحّح رواياته في المنتهى (٢) والمختلف (٣) ، ويظهر من ترجمة العمركي أنّه من شيوخ أصحابنا (٤) ، مع أنّه يروي عنه الأجلّة (٥) ، انتهى.
أقول : الظاهر أنّ الذي في ترجمة العمركي غيره ، فلاحظ.
والظاهر أنّ هذا هو الذي ذكرناه بعنوان ابن أحمد بن محمّد بن زيارة.
المقرئ ، يكنّى أبا الحسين ، مولى بني هاشم ، بغدادي ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثلاثين وثلاثمائة وفيما بعدها وله منه إجازة ، لم (٦).
أقول : في مشكا : ابن أحمد بن مخزوم ، عنه التلعكبري (٧).
__________________
(١) التهذيب ٤ : ٣١٥ / ٩٥٧ و ٥ : ١٧٥ / ٥٨٦ ، الاستبصار ٢ : ٢٨١ / ٩٩٩ وفي الجميع رواية محمّد بن أحمد بن يحيى عن محمّد بن أحمد العلوي عن العمركي.
وهو غير المعنون قطعا ، لأنّ المعنون من مشايخ الصدوق ، وهذا يروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيى الّذي يروي عنه الصدوق بواسطتين كما في مشيخة الفقيه : ٤ / ٧٥. فهذا هو محمّد بن أحمد العلوي المتقدم ذكره.
(٢) منتهى المطلب : ١ / ٥٢ ، صحّح الرواية المروية في التهذيب ١ : ٤١٢ / ١٢٩٩ ، وفيها محمّد بن أحمد العلوي وأنّه يروي عن العمركي.
(٣) مختلف الشيعة : ١ / ١٨٢ ، نفس الرواية المتقدّمة.
(٤) رجال النجاشي : ٣٠٣ / ٨٢٨ ، حيث قال في حقّه : روى عنه شيوخ أصحابنا ، إلاّ أنّ الراوي لكتابة هو محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي.
(٥) حاشية الوحيد على المدارك : ١٥٥ في باب مباحث القبلة.
نقول : ذكر الوحيد هذا الكلام في حقّ محمّد بن أحمد العلوي المتقدّم الذكر ، ولا ربط له بالمترجم هنا.
(٦) رجال الشيخ : ٥٠٢ / ٦٦.
(٧) هداية المحدّثين : ٢٢٦.