ثم استأنف بيان عظمة هذا التنزيه مقرونا بالوصف بالكمال فقال تعالى : (تُسَبِّحُ) أي توقع التنزيه الأعظم (لَهُ) أي الإله الأعظم الذي تقدم وصفه بالجلال والإكرام خاصة (السَّماواتُ السَّبْعُ) كلها (وَالْأَرْضُ) أيضا (وَمَنْ فِيهِنَ) من ذوي العقول (وَإِنْ) أي وما ، وأعرق في النفي فقال تعالى : (مِنْ شَيْءٍ) أي ذي عقل وغيره (إِلَّا يُسَبِّحُ) أي ينزه له متلبسا (بِحَمْدِهِ) أي بوصفه بما له من صفات الكمال بما له تعالى في ذلك الشيء من الآيات الدالة على كل من السلب والإيجاب ، وهذا تسبيح بلسان المقال ممن يصح منه ، وبلسان الحال منه ومن غيره ، كما قال الجدار للوتد : لم تشقني؟ فقال : سل من يدقني. وهو تسبيح من جهات شتى ليسمعها العارفون بسمع الفهم وصفاء الذهن من جهة ذاتها في خلقها ثم في معنى صفتها بحاجتها من جهة حدوثها إلى صانع أحدثها قديم غير مصنوع ، ومن جهة إتقانها إلى كونه مدبرا حكيما ، ومن جهة فنائها إلى كونه مع ذلك قادرا مختارا ، قاهرا جبارا ـ إلى غير ذلك ، بخلاف ما لو قصر التسبيح على لسان المقال فإنه يكون من نوع واحد ، وأوضح مرشدا إلى ذلك قوله تعالى : (وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ) دون «تسمعون» (تَسْبِيحَهُمْ) لإعراضكم عن النظر ونفوركم عن سماع الذكر الذي هو أعظم أسبابه ، على أن هذا إنما هو بالنسبة لعامة الخلق ، وأما الخاصة فإنهم يسمعون تسبيح الجمادات ؛ روى البخاري عن عبد الله رضي الله عنه قال : كنا نعد الآيات بركة وأنتم تعدونها تخويفا ، كنا مع رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلم في سفر فقل الماء فقال : اطلبوا فضلة من ماء ، فجاؤوا بإناء فيه ماء قليل ، فأدخل يده في الإناء وقال : حىّ على الطهور المبارك والبركة من الله ، فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وشرف وكرم وبجل وعظم ـ ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل (١). وتسبيح الحصى مشهور (٢) ، وفي زبور داود عليهالسلام تكرير كثير لهذه الآية وحث على تأملها ، قال في المزمور الثامن والستين : تسبح له السماوات والأرض والبحار وكل ما يدب فيها. وفي المزمور الخامس والثمانين : فليس مثلك يا ربي وإلهي ولا مثل أعمالك ، لأن جميع الأمم الذين خلقت يأتون ويسجدون أمامك يا رب ويسبحون لاسمك ، لأنك عظيم صانع الآيات.
__________________
(١) أخرجه البخاري ٣٥٧٩ وأحمد ١ / ٤٦٠ والترمذي ٣٦٣٣ وابن حبان ٦٥٤٠ و ٦٥٣٨ وابن أبي شيبة ١١ / ٤٧٤ والنسائي ١ / ٦٠ ـ ٦١ والدارمي ١ / ١٤ ـ ١٥ وأبو نعيم في الدلائل ٣١٢ والبيهقي ٤ / ١٢٩ كلهم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وفي الباب عن أنس وجابر رضي الله عنهم.
(٢) أخرجه البزار ٢٤١٣ و ٢٤١٤ والطبراني في الأوسط ١٢٦٥ من حديث سويد بن يزيد عن أبي ذر.
وقال الهيثمي في المجمع ١٤١٠٣ : رواه البزار بإسنادين أحدهما ثقات ، وفي بعضهم ضعف وله طريق ثالث.