ولما قرر بهذه الجمل ما يسر لهم من البر ، وسهل من شدائد البحر في معرض التهديد ، أتبعه أنه فعل ذلك تكريما لهم على سائر مخلوقاته ، كما هو شأنه في القدرة على ما يريد من المفاوتة بين الأمور التي كانت متساوية عند أول خلقه لها ، ليستدلوا بذلك على سهولة الإعادة ، مشيرا إلى أنه ركب جوهر الإنسان من نفس هي أشرف النفوس بما فضلها على قوى النفس النباتية من الاغتذاء والنمو والتوليد بالحس ظاهرا وباطنا وبالحركة بالاختيار ، وخصه على سائر الحيوان بالقوة العاقلة المدركة لحقائق الأشياء كما هي ، ويتجلى بها نور معرفة الله ، ويشرق فيها ضوء كبريائه وتطلع على عالمي الخلق والأمر ، وتحيط بأقسام المخلوقات من الأرواح والأجسام كما هي ، فكانت بذلك النفس الإنسانية أشرف نفوس هذا العالم ، وبدنه كذلك باختصاصه باعتدال القامة وامتدادها والتناول باليد وغير ذلك ، فقال تعالى عاطفا على ما يرشد إليه السياق من مثل أن يقال : فلقد كرمناكم بذلك من إزجاء الفلك وإنجائكم في وقت الشدائد ، أو على : ولقد فضلنا : (وَلَقَدْ كَرَّمْنا) أي بعظمتنا تكريما عظيما (بَنِي آدَمَ) أي على سائر الطين بالنمو ، وعلى سائر النامي بالحياة ، وعلى سائر الحيوان بالنطق ، فكان حذف متعلق التكريم دالا على عمومه لجميع الخلق ، وذلك كله تقديرا للقدرة على البعث (وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ) على الدواب وغيرها (وَالْبَحْرِ) على السفن وغيرها (وَرَزَقْناهُمْ) أي رزقا يناسب عظمتنا (مِنَ الطَّيِّباتِ) أي المستلذات من الثمرات والأقوات التي يأكل غيرهم من الحيوان قشّها (وَفَضَّلْناهُمْ) في أنفسهم بإحسان الشكل ، وفي صفاتهم بالعلم المنتج لسعادة الدارين ، وفي رزقنا لهم بما تقدم.

ولما حذف متعلق التكريم دلالة على التعميم ، وكان أغلب أفراده ضالا ، قال لذلك : (عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا) أي بعظمتنا التي خلقناهم بها وأكد الفعل بالمصدر إشارة إلى إعراقهم في الفضيلة فقال تعالى : (تَفْضِيلاً) هذا ما للمجموع ، وأما الخلص فهم أفضل الخلائق لما علمنا من معالجتهم بالإخلاص وجهادهم لأهويتهم ، لما طبعت عليه نفوسهم من النقائص ، ولما لها من الدسائس حتى امتطوا بعد رتبة الإيمان درجتي التقوى والإحسان ، وتقديم الأمر للملائكة بالسجود لآدم عليه‌السلام توطئة لهذه الآية أدل دليل على هذا.

ولما قرر سبحانه قدرته على التفضيل في الحياة الحسية والمعنوية ، والمفاضلة بين الأشياء في الشيئين فثبت بذلك قدرته على البعث ، وختم ذلك بتفضيل البشر ، وكان يوم الدين أعظم يوم يظهر فيه التفضيل ، أبدل من قوله (يَوْمَ يَدْعُوكُمْ) مرهبا من سطواته في ذلك اليوم ، ومرغبا في اقتناء الفضائل في هذا اليوم قوله تعالى : (يَوْمَ نَدْعُوا) أي بتلك