النصرة ، والتمكن سبيل إخوانه من الرسل عليهمالسلام (وَقُلْنا) أي بما لنا من العظمة التي لا يتعاظمها شيء.
(وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً (١٠٤) وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً (١٠٥) وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً (١٠٦) قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً (١٠٧) وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً (١٠٨) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (١٠٩))
ولما كان هذا القول غير مستغرق لزمان البعد ، أثبت الجار فقال تعالى : (مِنْ بَعْدِهِ) أي الإغراق (لِبَنِي إِسْرائِيلَ) الذين كانوا تحت يده أذل من العبيد لتقواهم وإحسانهم : (اسْكُنُوا الْأَرْضَ) أي مطلق الأرض إشارة إلى أن فرعون كان يريد محوهم عن الأرض أو إلى أن سكناهم مع وجوده كانت عدما ، لما بهم من الذل ـ والأرض التي أراد أن يستفزهم منها ، وهي أرض مصر ، أي صيروا بحيث تسكنونها لا يد لأحد عليكم ، ولا مانع لكم مما تريدون منها ، كما كان فرعون وجنوده إذا شئتم مملكين فيها بعد أن كنتم عبيدا تسامون سوء العذاب (فَإِذا جاءَ) أي مجيئا محققا (وَعْدُ الْآخِرَةِ) أي القيامة بعد أن سكنتم الأرض أحياء ودفنتم فيها أمواتا (جِئْنا) أي بما لنا من العظمة (بِكُمْ) منها (لَفِيفاً) أي بعثناكم وإياهم مختلطين ، لا حكم لأحد على آخر ، ولا دفع لأحد عن آخر على غير الحالة التي كانت في الدنيا ، ثم ميزنا بعضكم عن بعض ، ونعمنا الطيب منكم بإهانة الخبيث ، أن يسأل بنو إسرائيل الذين يقبل هؤلاء المشركون الجهلة كلامهم ويستنصحونهم في أمورهم ـ عن هذا الذي تلوناه عليك يخبروا به كما أخبرناك ، فيثبت حينئذ عندهم أمر الآخرة ، وإلا كان قبولهم لبعض كلامهم دون بعض بغير دليل تحكما وترجيحا من غير مرجح.
ولما ثبت أمر الحشر بإثبات القدرة على كل ممكن تارة ، وبإخبار بني إسرائيل الذين ألزموا أنفسهم قبول كلامهم وقطع المفاوز إليهم لسؤالهم عن بعض الأمور أخرى ، ثبت أن هذا القرآن المخبر بذلك حق ، وكانوا قد سألوه عن المسائل المذكورة فأجابهم عن أولها وهي الروح بأمر مجمل وعقبه بأنهم سألوه في أشياء اقترحوها وقالوا : لن نؤمن لك حتى تفعلها ، وأشار تعالى بالإخبار عن آيات موسى عليهالسلام إلى أنه لم يترك إجابتهم بخلا ولا عجزا ، فإنها من جنس ما سألوا من التصرف في المياه تارة بإنزالها وتارة بتبديلها دما الموجب للقدرة على إنبات الأشجار بها ، ومن إسقاط السماء