والأشد : كمال القوة ، وهو جمع شدة عند سيبويه مثل نعمة وأنعم ، وقال غيره : جمع شد ؛ قال ابن فارس (١) في المجمل : وبعضهم يقول : لا واحد لها ، ويقال : واحدها شد ـ انتهى. قيل : وهذا هو القياس نحو ضب وأضب ، وصك وأصك ، وحظ وأحظ ، وضر وأضر ، وشر وأشر قال الرماني : قال الشاعر :

انتهى.

واختلفوا في حد الأشد فقيل : هو من الحلم ، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه من عشرين سنة ، وروى غير ذلك ، والمادة تدور على الصعوبة ، وهي ضد الرخاوة ، ويلزمها القوة ، فالشد على العدو منها ، وشد الحبل وغيره : أحكم فتله ، والشديد والمتشدد : البخيل ـ لصعوبة البذل عليه ، والشدة : صعوبة الزمان ، وشد النهار : ارتفاعه ، وهو قوته ، وشددت فلانا : قويت يده ودبرت أمره ، وأشد القوم ـ إذا كانت دوابهم شدادا فهم مشدون ضد مضعفين.

ولما أخبر تعالى أن سبب النعمة عليه إحسانه ، أتبعه دليله فقال : (وَراوَدَتْهُ) أي راجعته الخطاب ودارت عليه بالحيل ، فهو كناية عن المخادعة التي هي لازم معنى راد يرود ـ إذا جاء وذهب (الَّتِي) هي متمكنة منه غاية المكنة بكونه (هُوَ فِي بَيْتِها) وهو في عنفوان الشباب (عَنْ نَفْسِهِ) أي مراودة لم يكن لها سبب إلا نفسه ، لأن المراودة لا يمكن أن تتجاوز نفسه إلّا بعد مخالطتها ـ كما تقول : كان هذا عن أمره ، وذلك بأن دارت عليه بكل حيلة ونصبت له أشراك الخداع وأقامت حينا تفتل له في الذروة والغارب ، وذلك لأن مادة «راد» واوية ويائية بجميع تقاليبها السبعة : رود ، ودور ، وورد ، «ودير» وردي ، وريد ، ودري ـ تدور على الدوران ، وهو الرجوع إلى موضع الابتداء ، ويلزم منه القصد والإتيان والإقبال والإدبار والرفق والمهلة وإعمال الحيلة وحسن النظر ، وربما يكون عن غير قصد فتأتي منه الحيرة فيلزم الفساد والهلاك ، يقال : دار فلان يدور ـ إذا مشى على هيئة الخلقة ، والدهر دواري ـ لدورانه باهله بالرفع والحط ، والدوار : شبه دوران في الرأس ، ودارة القمر معروفة ، والدائرة : الحلقة والدار تجمع العرصة والبناء ـ لدوران بنائها وللدوران فيها وللذهاب منها والرجوع إليها ، والداري : الملاح الذي يلي الشراع ، وهو القلع ـ لأنه يديره على عمود المركب ، أو لأنه يلزم دار السفينة ؛ والرائد : الذي يرتاد الكلأ ، أي يذهب ويجيء في طلبه ـ لمّا لم يكن

__________________

(١) هو أحمد بن فارس القزويني اللغوي المشهور له عديد من المصنفات وعلى رأسها مجمل اللغة.