ولما تضمن ما مضى تصحيح التوحيد بالأدلة القاطعة وتحقيق أمر القضاء والقدرة وإبطال جميع أديان الضلال ووصفها بتفرق أهلها الدال على بطلانها واعوجاجها ، وختم بهذا التحذير الذي لا شيء أقوم منه ولا أعدل ، أمره صلىاللهعليهوسلم بالإعلان بأمره وأن يصف دينه الذي شرعه له وهداه إليه بما فيه من المحاسن تحبيبا فيه وحثا عليه ولأن ذلك من نتيجة هذه السورة فقال : (قُلْ) وأكد بالإتيان بالنونين فقال : (إِنَّنِي هَدانِي) أي بيانا وتوفيقا (رَبِّي) أي المحسن إليّ بكل خير لا سيما هذا الذي أوحاه إليّ وأنزله عليّ (إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) أي طريق واسع بين ، ثم مدحه بقوله : (دِيناً قِيَماً) أي بالغ الاعتدال والاستقامة ثابتها ، هذا على قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو بفتح القاف وتشديد الياء المكسورة ، وهو في قراءة الباقين بكسر القاف وفتح الياء الخفيفة مصدر بمعنى القيام وصف به للمبالغة ، وزاده مدحا بقوله مذكرا لهم ـ لتقليدهم الآباء ـ بأنه دين أبيهم الأعظم : (مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) والملة ما أظهره نور العقل من الهدى في ظلم ما التزمه الناس من عوائد أمر الدنيا ـ أفاده الحرالي. ولذلك قال : (حَنِيفاً) أي لينا هينا سهلا قابلا للاستقامة لكونه ميالا مع الدليل غير جاف ولا كز واقف مع التقليد عمى عن نور الدليل ـ كما تقدم ذلك في البقرة ، وهو معنى قوله : (وَما) أي والحال أنه ما (كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) أي الجامدين مع أوهامهم في ادعاء شريك لله مع رؤيتهم له في كونه لا يضر ولا ينفع ولا يصلح لشركه آدمي فضلا عن غيره بوجه ، لا ينقادون لدليل ولا يصغون إلى قيل ، فكان هذا مدحا لهذا الدين الذي هدى إليه صلىاللهعليهوسلم وبيانا لأنه الذي اختاره سبحانه لخليله إبراهيم عليهالسلام رجوعا إلى (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ) [الأنعام : ٧٤] الذي بنيت السورة في الحقيقة عليه ، وألقيت أزمة أطرافها إليه ، وترغيبا في هذا الدين لأن جميع المخالفين يتشبثون بأذيال إبراهيم عليهالسلام : العرب وأهل الكتابين بنسبة الأبوة ، والمجوس بنسبة البلد والأخوة ، وأشار بذلك إلى أن محمدا صلىاللهعليهوسلم فهم ما حاج به أبوه إبراهيم عليهالسلام قومه وقبله ، فلم ينسب كغيره إلى جمود ولا عناد.
ولما كان كأن سائلا قال : وما هذه الملة التي تكرر مدحها والدعاء إليها؟ أجاب بقوله ليتأسى به أهل الإيمان ، فليلتزموا جميع ما يدعو إليه على وجه الإخلاص : (قُلْ إِنَّ صَلاتِي) أي التي هي لباب الدين وصفاوته (وَنُسُكِي) أي جميع عبادتي من الذبائح وغيرها (وَمَحْيايَ) أي حياتي وكل ما تجمعه من زمان ومكان وفعل (وَمَماتِي لِلَّهِ) أي الملك الأعظم الذي لا يخرج شيء عن أمره ؛ ولما علم بالاسم الأعظم أنه يستحق ذلك لذاته ، أعلم أنه يستحقه من كل أحد لإحسانه إليه وإنعامه عليه فقال : (رَبِّ الْعالَمِينَ) الموجد والمدبر والموعي لهم.