قريب ولا بعيد (وَالرَّسُولُ) أي الذي أرسل إليكم لتجيبوه إلى كل ما يدعوكم إليه وهو الكامل في الرسلية (يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ) أي ساقتكم وجماعتكم الأخرى ، وأنتم مدبرون وهو ثابت في مكانه في نحر العدو في نفر يسير لا يبلغون أربعين نفسا ـ على اختلاف الروايات ـ وثوقا بوعد الله ومراقبة له ، يقول كلما مرت عليه جماعة منهزمة : «إليّ عباد الله! أنا رسول الله! إليّ إليّ عباد الله» (١) كما هو اللائق بمنصبه الشريف من الاعتماد على الله والوثوق بما عنده وعد من دونه من ولي وعدو عدما ؛ وإنما قلت : إن معنى ذلك الانهزام ، لأن الدعاء يراد منه الإقبال على الداعي بعد الانصراف عما يريده ليأمر وينهى ، فعلم بذلك أنهم مولون عن المقصود وهو القتال ، وفي التفسير من البخاري عن البراء رضي الله تعالى عنه قال : جعل النبي صلىاللهعليهوسلم على الرجالة يوم أحد عبد الله بن جبير رضي الله تعالى عنه وأقبلوا منهزمين ، فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم ، ولم يبق مع النبي صلىاللهعليهوسلم غير اثني عشر رجلا (٢).
ولما تسبب عن العفو ردهم عن الهزيمة إلى القتال قال تعالى : (فَأَثابَكُمْ) أي جعل لكم ربكم ثوابا (غَمًّا) أي باعتقادكم قتل الرسول صلىاللهعليهوسلم. وكان اعتقادا كاذبا ملتئم به رعبا (بِغَمٍ) أي كان حصل لكم من القتل والجراح والهزيمة ، وسماه ـ وإن كان في صورة العقاب ـ باسم الثواب لأنه كان سببا للسرور حين تبين أنه خبر كاذب ، وأن النبي صلىاللهعليهوسلم سالم حتى كأنهم ـ كما قال بعضهم ـ لم تصبهم مصيبة ، فهو من الدواء بالداء ، ثم علله بقوله : (لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ) أي من النصر والغنيمة (وَلا ما أَصابَكُمْ) أي من القتل والجراح والهزيمة لاشتغالكم عن ذلك بالسرور بحياة الرسول صلىاللهعليهوسلم.
ولما قص سبحانه وتعالى عليهم ما فعلوه ظاهرا وما قصدوه باطنا وما داواهم به قال ـ عاطفا على ما تقديره : فالله سبحانه وتعالى خبير بما يصلح أعمالكم ويبرىء أدواءكم ـ : (وَاللهُ) أي المحيط علما وقدرة (خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ) أي من خير وشر في هذه الحال وغيرها ، وبما يصلح من جزائه ودوائه ، فتارة يداوي الداء بالداء وتارة بالدواء ، لأنه الفاعل القادر المختار.
ولما كان أمانهم بعد انخلاع قلوبهم بعيدا ، ولا سيما بكونه بالنعاس الذي هو أبعد شيء عن ذلك المقام الوعر والمحل الضنك عطف بأداة البعد في قوله : (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ) ولما أفاد بأداة الاستعلاء عظمة الأمن ، وكان متصلا بالغم ولم يستغرق زمن ما بعده أثبت الجار فقال : (مِنْ بَعْدِ الْغَمِ) أي المذكور وأنتم في نحر العدو (أَمَنَةً) أي أمنا عظيما ، ثم أبدل منها تنبيها على ما فيها من الغرابة قوله : (نُعاساً) دليلا قطعيا ،
__________________
(١) أخرجه ابن جرير في تفسيره ٨٠٤٨ و ٨٠٤٩ عن قتادة والسدي به.
وأخرجه ابن المنذر من طريق جريج عن ابن عباس كما في الدر المنثور ٢ / ١٥٣.
(٢) صحيح. أخرجه البخاري ٤٠٦٧ في المغازي من حديث البراء.