الصفحه ١٦٣ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم فى البيت كراهية أن يؤذيه (٢) ، ورواه أحمد أيضا عن وكيع وعن قطن كلاهما عن
الصفحه ١٦٩ :
حديث الضب على ما
فيه من النكارة والغرابة (١)
قال البيهقى : أنا
أبو منصور أحمد بن على
الصفحه ١٧٥ : الرحمن بن عبد الله ابن مسعود
، قال : كنا مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم فى سفر فدخل رجل غيطة فأخرج بيضة
الصفحه ١٧٧ : آخر من الأنصار تحدثا عند النبي صلىاللهعليهوسلم فى حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة ، وهى ليلة شديدة
الصفحه ١٨٢ :
رأيت الحمار بيع
أو يباع فى الكناسة ـ يعنى بالكوفة ـ.
قال ابن أبى
الدنيا : وأخبرنى العباس بن هشام
الصفحه ١٩١ :
على معمر فلا أسمع منه. قلت : هذا الحديث مما تكلم الناس فى محمد بن يونس الكديمى
بسببه وأنكروه عليه
الصفحه ٢١٠ :
فقال : اللهم أقبل بقلوبهم ، ثم نظر قبل العراق فقال : اللهم أقبل بقلوبهم ، وبارك
لنا فى صاعنا ومدنا
الصفحه ٢٤٤ : ففراها بسيفه ، وذلك يوم أحد ، وقيل : خيبر وهو الصحيح ،
وقيل : فى يوم حنين ، فقال الناس : ما أغنى أحد
الصفحه ٢٥٧ :
إسماعيل ـ هاجر ـ كانت قبطية ، ومن الناس من قال : أم إبراهيم ، قلت : الصحيح
الّذي لا شك فيه أنهما قبطيتان
الصفحه ٢٦٢ : : يكون فى آخر أمتى خليفة يحثى المال حثيا ، لا يعده عدا ،
قال الجريرى : فقلت لأبى نصرة وأبى العلا
الصفحه ٢٦٧ :
على الناس ، فوقع
كما أخبر سواء ، ولهذا جاء فى الحديث الآخر الّذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة
وابن
الصفحه ٢٦٩ :
أن انفخهما ،
فنفختهما فطارا ، فأولتهما كذابين يخرجان ، صاحب صنعاء ، وصاحب اليمامة ، وقد تقدم
فى
الصفحه ٢٧٠ :
المفسرون : هم أبو
بكر وأصحابه رضى الله عنهم.
وثبت فى الصحيحين
من حديث عامر الشعبى عن مسروق عن
الصفحه ٢٧٣ : إدريس الخولانى عن عوف بن مالك فى حديثه عنه فى الآيات الست
بعد موته وفيه : ثم موتان بأحدكم كقصاص الغنم
الصفحه ٢٧٦ : الله صلىاللهعليهوسلم : هؤلاء يكونون خلفاء بعدى ، وقد تقدم فى حديث عبد الله بن
حوالة قوله