الصفحه ٣٧٧ : طويلة ، فلا استبعاد. ووجوب القطع بوجوده عليهالسلام هذا العمر الطويل ، للنص الدال عليه من النبي
الصفحه ٣٧٨ : الاولياء ، وحيث الحال كذلك فلا
وجه لاستبعاد الخصم طول عمره عليهالسلام.
الثالثة : في بيان وجوب وجوده في
الصفحه ٤٣٧ : ) (٤). وأما الكبرى : فلقوله تعالى (يَوْمَ لا يُخْزِي
اللهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ
الصفحه ١٨٢ : يكن الباري أزليا أبديا لتطرق العدم إليه ، اما قبل وجوده على تقدير نفي
الازلية ، أو بعد وجوده على تقرير
الصفحه ٢٠٣ : بوقت وجوده دون ما قبله وما بعده لا بد له من
مرجح ، وهو الإرادة ، تساوي نسبة القدرة الى الطرفين. والعلم
الصفحه ٢٢٨ : محمد بن الهيضم : أنه في جهة فوق العرش لا نهاية لها ، والبعد
بينه وبين العرش أيضا غير متناه.
وقال بعض
الصفحه ٣٠٣ : التنفير عن متابعته والانقياد التام لامتثال أوامره
ونواهيه.
[وجوب تنزه النبي صلىاللهعليهوآله عن
الصفحه ٣٤ :
الثاني : أنه لو كان جزءا للماهيات ، لكان سابقا عليها ، اذ الجزء سابق على
الكل في الوجودين واللازم
الصفحه ١٦٤ : المعلول عند وجود العلة التامة لكان وجوده حين يوجد ، دون ما
قبله من الاوقات ، وما بعده مع تساوي الاوقات
الصفحه ٣٠٨ : النبوة في
زمانه وأنه لا يدعي النبوة غيره ، ثم يظهر المعجز بعد أن ظهر معجز آخر عقيب دعواه
، فيكون [ظهور
الصفحه ٦٢ :
اذا تقررت هذه
المقدمات فنقول : اما أن يوجد فوق (١) البعدين بعد يشتمل على جميع الزيادات التي لا
الصفحه ٥٣ : يقطع المسافة الا بعد قطع أجزائها ، واذا كانت أجزاؤها غير متناهية ،
كانت الازمنة التي يقع فيها القطع غير
الصفحه ٦٣ : حصول الجسم فيه انما يكون بعد المرور على الطرف ، فحال كونه في
الطرف يكون الوسط خاليا.
ولان الملاء لو
الصفحه ٢٢٢ :
فبالضرورة ، فانا بعد العلم بذاته تعالى نفتقر الى أدلة على ثبوت الصفات له.
وأمّا الثاني
فلانها لو كانت
الصفحه ٢٤٩ : ، كما أن انتظار العقاب بعد الانذار موجب للغم.
وعن الخامس : بالمنع من صحة النقل ، وعلى تقدير التسليم