وقيل : «جاسوا بمعنى داسوا» ، وأنشد : [الرجز]

٣٣٧٨ ـ إليك جسنا اللّيل بالمطيّ (١)

وقيل : الجوس : التردّد. قال الليث : الجوس ، والجوسان : التردّد وقيل : طلب الشيء باستقصاء ، ويقال : «حاسوا» بالحاء المهملة ، وبها قرأ (٢) طلحة وأبو السّمّال ، وقرىء (٣) «فجوّسوا» بالجيم ، بزنة نكّسوا.

و (خِلالَ الدِّيارِ) العامة على «خلال» وهو محتمل لوجهين :

أحدهما : أنه جمع خلل ؛ كجبال في جبل ، وجمال في جمل.

والثاني : أنه اسم مفرد بمعنى وسط ، ويدل له قراءة (٤) الحسن «خلل الدّيار».

قوله : (وَكانَ وَعْداً) ، أي : وكان الجوس ، أو وكان وعد أولاهما ، أو وكان وعد عقابهم.

قوله تعالى : (الْكَرَّةَ) : مفعول «رددنا» وهي في الأصل مصدر كرّ يكرّ ، أي : رجع ، ثم يعبّر بها عن الدّولة والقهر.

قوله : «عليهم» يجوز تعلّقه ب «رددنا» ، أو بنفس الكرّة ؛ لأنه يقال : كرّ عليه ، فتتعدّى ب «على» ويجوز أن تتعلق بمحذوف على أنها حال من «الكرّة».

قوله : «نفيرا» منصوب على التمييز ، وفيه أوجه :

أحدها : أنه فعيل بمعنى فاعل ، أي : أكثر نافرا ، أي : من ينفر معكم.

الثاني : أنه جمع نفر ؛ نحو : عبد وعبيد ، قاله الزجاج (٥) ؛ وهم الجماعة الصّائرون إلى الأعداء.

الثالث : أنه مصدر ، أي : أكثر خروجا إلى الغزو ؛ قال الشاعر : [المتقارب]

والمفضل عليه محذوف ، فقدره بعضهم : أكثر نفيرا من أعدائكم ، وقدّره الزمخشريّ : أكثر نفيرا ممّا كنتم.

فصل في معنى الآية

معنى الآية : (فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما) يعني أوّل المرّتين.

__________________

(١) ينظر البيت في البحر ٦ / ٤ ، والدر المصون ٤ / ٣٧٢.

(٢) ينظر : البحر ٦ / ٩ ، والدر المصون ٤ / ٣٧٢ ، والكشاف ٢ / ٤٦٩.

(٣) ينظر : الشواذ ٧٥ ، والكشاف ٢ / ٤٦٩ ، والبحر ٦ / ٩ ، والدر المصون ٤ / ٣٧٢.

(٤) ينظر الإتحاف ٢ / ١٩٣ ، والكشاف ٢ / ٤٦٩ ، والبحر ٦ / ٦ ، والدر المصون ٤ / ٣٧٢.

(٥) ينظر : معاني الزجاج ٣ / ٢٢٨.

(٦) البيت لتبع الحميري ينظر : البحر المحيط ٦ / ٩ ، روح المعاني ٥ / ١٨ الدر المصون ٤ / ٣٧٢.