فصل في بيان الموبق

قال الزمخشري وغيره : والموبق : المهلك ، يقال : وبق يوبق وبقا ، أي : هلك ووبق يبق وبوقا أيضا : هلك وأوبقه ذنبه ، وعن الفراء (١) : «جعل الله تواصلهم هلاكا» فجعل البين بمعنى الوصل ، وليس بظرف ؛ كقوله : (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ) [الأنعام : ٩٤] على قراءة من قرأ بالرفع ، فعلى الأول يكون «موبقا» مفعولا أول للجعل ، والثاني الظرف المتقدّم ، ويجوز أن تكون متعدية لواحد ، فيتعلق الظرف بالجعل أو بمحذوف على الحال من «موبقا».

وعلى قول الفراء ليكون «بينهم» مفعولا أول و«موبقا» مفعولا ثانيا ، والموبق هنا : يجوز أن يكون مصدرا ، وهو الظاهر ، ويجوز أن يكون مكانا.

قال ابن عباس : وهو واد في النّار (٢).

وقال ابن الأعرابيّ : كل حاجز بين الشيئين يكون الموبق.

وقال الحسن : «موبقا» أي : عداوة ، هي في شدّتها هلاك ؛ كقولهم : لا يكن حبك كلفا (٣).

وقيل : الموبق : البرزخ البعيد (٤).

وجعلنا بين هؤلاء الكفّار وبين الملائكة وعيسى برزخا بعيدا ، يهلك فيه النصارى ؛ لفرط بعده ؛ لأنّهم في قاع جهنّم ، وهو في أعلى الجنان.

قوله : (وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ) الآية.

(وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها) ، في هذا الظنّ قولان :

الأول : أنه بمعنى العلم واليقين.

والثاني : قال ابن الخطيب (٥) : الأقرب إلى المعنى : أن هؤلاء الكفار يرون النّاس من مكان بعيد ، فيظنّون أنهم مواقعوها في تلك السّاعة ، من غير تأخير من شدّة ما

__________________

ـ وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤ / ٤١٤) عن ابن عباس وعزاه إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم ومجاهد وعزاه إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر.

(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ٢ / ١٤٧.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ٢٤٠) عن أنس بن مالك ومجاهد.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤ / ٤١٤) عن أنس وزاد نسبته إلى عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في «البعث».

(٣) ذكره الرازي في «تفسيره» (٢١ / ١١٩) عن الحسن.

(٤) ينظر : المصدر السابق.

(٥) ينظر : المصدر السابق.