الصفحه ٥ :
سخنى با خواننده
دول طول تاريخ حديث شيعه ، بزرگانى ، امانتدارى
حديث را بر عهده داشتهاند. در
الصفحه ١٨٦ : همچنان است هبوط وفرود آمدن جسم لطيف به زمين در اين مدت
مانند جبرئيل وروح وساير ملائكه در كمتر از اين مدت
الصفحه ٢٣٧ :
اشكال مهمترى كه در اين سند در بدو نظر
به نظر مى رسد عدم اِسناد آن به طور صراحت به ائمه معصومين
الصفحه ٢٤٢ : مذكوره را قبول
دارند راجع به آن در كتب مفصله ايراد بيانات به طور تفصيل نموده اند وحتى رسائل
مستقله نيز
الصفحه ٢٥٠ : كارى در حق بعضى از بزرگان معلوم الجلاله مى كند يعنى از خود «رحه
الله» يا «رضياللهعنه»
مى گويد ، پس در
الصفحه ٣٠٦ :
المشهدى وابن طاووس وابن الشيخ به او ؛ چه در صورت اول مى توان گفت كه : تخصيص
مفيد يا ابن أبي قره او را به
الصفحه ٢٦٢ :
در «باب ما جاء عن عثمان بن عفّان ، عن
رسول الله صلىاللهعليهوآله
في النّصوص على الأئمة الاثني
الصفحه ٢٦١ : (٢) فيهم ، لا أنالهم الله شفاعتي؟! (٣)
در «باب ما جاء عن سلمان الفارسي رحمهالله عن رسول الله
الصفحه ٢٧ : جرجانى ، به خط على بن حاجى محمد بن علد المجيد
جرجانى ، ١٨ جمادى الاول ٨٩٤ در مسجد شاسفآن.
(٢٩٤١) إرشاد
الصفحه ٢٢٤ :
عَزيزٌ
عَلَيَّ اَنْ اَبْكِيَكَ وَاَخْذُلَكَ
(١) الْوَرى.
عَزيزٌ
عَلَيَّ اَنْ يَجْرِيَ عَلَيْكَ
الصفحه ١٩ :
او ومعرفى خاندانش
نوشته شده است. مهمترين عناوينى كه در اين رساله مورد بحث قرار گرفتهاند
الصفحه ١٧٤ :
وتعجب نيست از اين غفلت ، واين غفلت از
غفلت ثانى با تعجبتر نيست هنگامى كه گفت در وفات نبى
الصفحه ١٨٣ :
بدن عنصرى است وقائل
شدن به بردن آن مستلزم اعاده معدوم وآن هم محال است ؛ چنان كه به آن اشاره شده در
الصفحه ٢٤٣ :
است ـ از آن تصريح صرف نظر شده وبه اين تلويح اكتفا گرديده است.
وبعد از تدبّر فرقى در ميان اين دو نسبت
الصفحه ٢٥١ : بركت اهل بيت عصمت عليهمالسلام در دسترس جماعت شيعه واماميه چنان
بسيار است كه به خواندن عُشرى از اعشار