بن جعفر به نسبت بزوفرى به جهت معروفيت او بدون اين نسبت بوده است ؛ چنان كه ملاحظه طرق روايات نشان مى دهد ، والله أعلم.
وممكن است «البزوفري» نيز محرَّف «بزوفريّين» باشد.
در هر صورت اين احتمالات از اقتحام وزيادت «محمد بن» در اين عبارت (بدون مورد) نزديكتر است ، والله أعلم.
فائدة [در استبعاد صاحب ذريعه]
استبعاد صاحب ذريعه روايت على بن بابويه را به جهت بُعد زمان از حسن بن حمزه طبرى بى مورد است ؛ زيرا حسن در ٣٥٨ مرده ودر ٣٠٠ روايت مى كند ؛ چنان كه از طريق روايت كتب حسين وحسن ابنا سعيد از ملاحظه بيان نجاشى بر مى آيد. پس اگر در سيصد قابل نقل روايت بوده ، چه بُعد دارد كه على بن بابويه متوفّى در ٣٢٩ از او روايت كند.
فائدة عجيبة [در صحت كلمه «مثوى» در فقره «بل أي أرض تقلك» به جاى «ثرى»]
به نظر مى رسد كه عبارت دعا چنين باشد : «بل أيّ أرض تقلّك أو مثوى» ، پس «ثرى» محرّف «مثوى» باشد وتأييد بلكه تشييد مى كند اين احتمال را بودن فواصل واو چنان كه در النّوى وذى طوى وشكوى وبلوى [آمده].
اعتراض نشود به اين كه : «ثرى نيز هست» ؛ براى اين كه جواب مى دهيم كه جمله در واقع تمام نيست ؛ براى اين كه «ولا أسمع لك حسيساً ولا نجوى» معطوف بر آن است ، ووجود كلمه «أيّ» كه در بعضى نسخ هست اين احتمال را تأييد مى كند والله أعلم.
سيّد ابن طاووس قدسسره در ضمن بيان اعمال فطر (ص ٢٧٩ از طبع حاج شيخ فضل الله) گفته (١) :
|
فصل فيما نذكره من أدب العَبْد يوم العيد مع من يعتقد أنّه إمامه وصاحب ذلك المقام المجيد فأقول : اعلم أنّه إذا كان يوم عيد الفطر فإن كان صاحب الحكم والأمر متصرّفاً في ملكه ورعاياه على الوجه الذي أعطاه مولاه ، فليكن مهنّئاً له ـ صلوات الله عليه ـ بشرف إقبال الله ـ جلّ جلاله ـ عليه وتمام تمكينه من إحسانه إليه ، ثمّ كن مهنّئاً لنفسك ولمن يعزّ عليك وللدّنيا وأهلها ولكلّ مسعود بإمامته بوجوده عليهالسلام وسعوده وهدايته وفوائد دولته وإن كان من يعتقد |
__________________
١. إقبال الأعمال ، ج ١ ، ص ٤٧٤.