الصفحه ١٤٨ : البعثة لا بدء ظهور الإسلام وطلوع نقطة التوحيد وبعد وضع ثلاثة عشر
سنة قبل الهجرة ، فينطبق التاريخ على سنة
الصفحه ٢٩٢ :
در ص ٥٤١ شرح سيد على خان بر صحيفه در
شرح اين عبارت شريفه :
اللهم إن هذا المقام لخلفائك وأصفيائك
الصفحه ٣١٥ :
جزء علماى مسلّم
وبسيار جليل القدر شيعه معرفى كرده است وعبارت او اين است : در ص ٨ از چاپ دوم وص
الصفحه ٩ :
الف. تفسير
١. تصحيح تفسير گازر در ١١ جلد.
٢. تصحيح تفسير شريف لاهيجى (مجلدات اول
ودوم
الصفحه ٥٩ : دادى در بهشت خود تا
بالأخره بيرونش كردى ، وبعضان را سوارش كردى در كشتى خود ونجاتش دادى با كسانى كه
الصفحه ١٧٥ : به آنچه اشاره شده به آن در
آيه در سوره رعد : (وَيَقُولُ الَّذِينَ
كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ
الصفحه ٣٢٤ : مى باشد ، عصمنا الله من الزلل.
حاج شيخ عبد الله مامقانى قدسسره در كتاب مقباس
الهداية (١)
در ضمن
الصفحه ٣٥٩ : هم مسلم بوده ، ليكن آيا اين امر
بعد از قبض روح از جسد بوده كه روح او بعد از مفارقت از بدن باشد يا در
الصفحه ٤٦ : متتبع
شيخ على فرزند على رضا خاكمردانى خويى ، در روستاى «خاكمردان» از روستاهاى خوى ، حدود
١٢٩٢ ق ، ديده
الصفحه ١٦٩ :
وبه سوى اين اشاره كرده امير المؤمنين عليهالسلام در آنچه نسبت داده
شده به وى از ديوان :
لا
الصفحه ٢٠٥ :
قول او : «على التأويل»
على براى استعلاء است با مدخولش بر «يقاتل» متعلق است ، ومقاتله مبنى ومؤسَّس
الصفحه ٣١٨ : الذي ذكره الرجاليّون بعنوان الحسين بن علي بن
سفيان البزوفري.
ويؤيّده
اتّحاد الطّريفق والمرتبة ، لكن
الصفحه ٣٣٥ : آورند.
در
اين هنگام همه سواران را ديدم كه يك مرتبه بر بالاى تل آمدند در حالتى كه «يا
على» مى گفتند واز
الصفحه ١٢٤ : «نراك» ، أي : نراك مرئياً دائماً على حالة الظفر والغلبة.
الترجمة :
جانم قربان تو اى كسى كه غايب است
الصفحه ١٦٨ : ، وبنا بر اين پس
ما بعد آن نعت است خود آن را.
قول او : «وَكُلّاً شَرَعْتَ»
نصب داده شده لفظ كل را در