الصفحه ١٩٠ : الكليني في باب من رأىٰ القائم (عجّل الله فرجه) ، عن محمّد والحسن ابني علي بن إبراهيم بتوسّط علي بن محمّد
الصفحه ٣٥٣ : الرواية ، لكن نسبا إليه أنّه خلط في آخر عمره ، وذكره ابن شهرآشوب وعدّ مؤلّفاته ، ولم يقدح فيه بشي
الصفحه ٢٥ :
والجويني (ت ٧٣٠ هـ) في فرائد السمطين ،
قال : أنبأني السيّد النسّابة جلال الدين عبد الحميد بن فخار
الصفحه ٢٣٣ : ابن الغضائري (ت ٤١١ هـ) : إنّه ضعيف ، في مذهبه ارتفاع ، والذي أراه التوقّف في حديثه(٢)
.
وقال أيضاً
الصفحه ٢٦٦ : لم نجد كلام صاحب الرياض في
المطبوع ، ولا كلام ابن عبد الوهّاب في عيون المعجزات المطبوع ، مع أنّ صاحب
الصفحه ٥٧٢ : اليقين ، ثمّ أورد كلام ابن طاووس المتقدّم بخصوص وجود النسخة في المكتبة النظاميّة ببغداد(١)
.
وعدّه
الصفحه ١٨٤ : (ت ٧٢٦ هـ) في خلاصة
الأقوال(٤)
، وابن داود (ت ٧٠٧ هـ) في رجاله(٥)
، كما ونقل المامقاني (ت ١٣٥١ هـ) في
الصفحه ٥٢٠ : ، ولعلّ مراده هو هذا الشيخ(٤)
.
وقال في فعل الكنى المصدّرة بالابن : ابن
حمزة ، يطلق على جماعة وفي الأغلب
الصفحه ٥٧٦ : على مبنىٰ
ابن طاووس في كتابه اليقين ، حيث قال في مقدّمته : وسوف نذكر ما رويته ورأيته في كتب الرواة
الصفحه ٢٠٢ : مستند الشيعة(٥)
، والشيخ محمّد حسن النجفي (١٢٦٦ هـ) في جواهر الكلام(٦) .
هذا ، ولكن السيّد ابن طاووس
الصفحه ٢٧٨ : هـ) في طبقات
الشافعيّة الكبرىٰ ، وقال : ومن الفوائد عنه ، قال ابن الصلاح : حكىٰ في كتابه (إعراب
الصفحه ٥٨٦ : تلميذ نجيب الدين علي ابن فرج الذي كان تلميذ ابن شهرآشوب ، احتمله العلّامة النوري في خاتمة المستدرك
الصفحه ١٨٥ : )(٢)
، وذكرا طريقيهما إلىٰ كتبه ، وكذا ذكره ابن النديم (ت ٣٨٥ هـ)(٣)
.
وقال المجلسي (ت ١١١١ هـ) في البحار
الصفحه ٣٥٧ : عليهمالسلام
، وهو مع صغر حجمه من نفائس الكتب(٣)
.
وقد ذكر السيّد ابن طاووس (ت ٦٦٤ هـ) في
الطرائف أنّه رآه
الصفحه ٩٤ : داود ابن سليمان الآتي عن الإرشاد(٢)
.
أقول : هذه الرواية التي رواها الكليني
والمفيد ، رواها الصدوق في