الصفحه ٣٩٢ :
ونحن أيضاً نرى أنّ نسبته للمفيد أولى ،
فكلّ ما فيه اختيارات اختارها الشريف المرتضى من كتابي المفيد
الصفحه ٤٧٩ : : قال في تفسير قوله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللَّـهِ)
:
والذي يؤيّده ما رواه أبو سعيد الخدري
الصفحه ٤٨٠ :
وعنه الاسترابادي (كان حيّاً سنة ٩٦٥ هـ)
في تأويل الآيات الظاهرة(١)
.
الثالث : قال : وقد ثبت
الصفحه ٥١٩ :
(٦٤) كتاب : الثاقب
في المناقب
لابن حمزة الطوسي (كان حيّاً ٥٦٠ هـ)
الحديث
:
قال : ثمّ
الصفحه ٥٤٦ : (٥) .
وقد طبع الكتاب بتوسّط المكتبة
المرعشيّة في قم ، بتحقيق السيّد أحمد الحسيني على نسختين إحداهما في
الصفحه ٥٦٤ :
وعلى كلّ فمؤلّف كتاب الفصول من أهل
السنّة ، وهذا المورد لحديث الثقلين الذي نقله الراوندي في اللباب
الصفحه ١٥ : واحدة دون إمام ، وأنّه لو فقد ساعة لمات الكون وتبدد .
فهي تعادل درجة الإيمان ، أو القلب في
الجسم ، أو
الصفحه ٤٢ :
ثمّ ذكر في الفائدة الخامسة طرقه إلىٰ
هذه الكتب ، وقال : في بيان بعض الطرق التي نروي بها الكتب
الصفحه ١٠٤ : النوري (ت ١٣٢٠ هـ) : فيه أبو
المفضّل ، عن حميد ، في الفهرست(٤)
.
وقال السيّد الخوئي (ت ١٤١٣ هـ) : فطريق
الصفحه ١٤١ :
قال الطهراني في الذريعة : وتاريخه كبير
في جزءين : أوّلهما : تاريخ ما قبل الإسلام ، والثاني : فيما
الصفحه ٢٩١ :
وعدّه المجلسي (ت ١١١١ هـ) في مصادر
بحاره(١) ، وقال في توثيق المصادر : وكتاب البرهان كتاب متين
الصفحه ٣١٣ : صلىاللهعليهوآله
، وذكر ما أنعم الله علىٰ نبيّه وعليه ، ثمّ قال : «لولا آية في كتاب الله ما ذكرت ما أنا ذاكره في
الصفحه ٤١٨ : تنسب إلىٰ غيره ، وعليه فتكون المقدّمة القصيرة في بدايتها والتي ورد فيها حديث الثقلين من كلامه هو
الصفحه ٤٣٢ :
وجعله المجلسي (ت ١١١١ هـ) أحد مصادر
كتابه البحار(١)
، وقال : وسائر كتبه في غاية المتانة
الصفحه ٤٤١ : عليهماالسلام
... ، إلىٰ آخر ما في أمالي المفيد رضياللهعنه(١)
.
ورواه عماد الدين الطبري (القرن السادس)
في