الصفحه ٥٣٢ : هـ) إلىٰ
ما ذكره القاضي نور الله التستري ، ثمّ قال : ورأيت قطعة من أوائله في مكتبة الشيخ الحجّة ميرزا
الصفحه ٥٦٣ : عبدالوهّاب
الحنفي في كتاب النقض لعبد الجليل القزويني (ألّفه بحدود ٥٦٠ هـ)(٢)
.
أقول : إنّ ما قاله العلّامة
الصفحه ٤٧ :
وهذه الأسانيد يدعم بعضها بعضاً ، والوصيّة
موجودة بعينها في بعض نسخ كتاب سُليم(١)
التي قال عنها
الصفحه ٨٣ :
والنسخة المطبوعة المحقّقة من قبل الشيخ
محمّد مهدي نجف ، هي النسخة المعروفة المشهورة في الأوساط
الصفحه ١٠٧ :
مؤلّفات الفضل بن
شاذان الأزدي (ت ٢٦٠ هـ)
(٧) كتاب : الإيضاح
الحديث
:
في ردّه علىٰ
الصفحه ١٢٥ :
وهو يروي فيه عن
الفضل بن شاذان ، ولكن لا أعرف للكتاب نسخة معروفة حتّى أُراجعها .
ويبعد ذلك ما
الصفحه ١٦٦ :
مسندة ، كما يلاحظ من
الروايات التي نقلها عن تفسير فرات في شواهد التنزيل .
وراوي هذه النسخة
الصفحه ١٦٨ : (١) : نزلت هذه الآية في
علي ، (وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ
الصفحه ٢١٥ :
وللكتاب عدّة نسخ ، منها : نسخة الشيخ
المجلسي ، الموقوفة ، والوقفيّة بخطّه في ١٠٩٥ هـ من نما
الصفحه ٢٢٠ : وأسقط منه الفضلات ، سمّاه باختيار الرجال ، والموجود في هذه الأزمان ، بل وزمان العلّامة وما قاربه ، إنّما
الصفحه ٣٠٥ : حتّىٰ يردا عليّ الحوض»(٢)
.
ورواه الجويني (ت ٧٣٠ هـ) بطريقه إلى الصدوق
في فرائد السمطين(٣)
.
الثالث
الصفحه ٣٣٧ :
التوحيد :
نسبه إليه النجاشي (ت ٤٥٠ هـ) في رجاله(٢)
، والشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) في الفهرست(٣)
.
وذكره
الصفحه ٣٦٦ :
وجعله المجلسي (ت ١١١١ هـ) من مصادر
البحار(١) ، وذكره الحرّ العاملي (ت ١١٠٤ هـ) في ضمن مصادر
الصفحه ٣٧٥ : عبد المطّلب والفضل بن العبّاس دخلوا علىٰ رسول الله صلىاللهعليهوآله
في مرضه الذي قبض فيه ، فقالوا
الصفحه ٣٨٩ : باقر المجلسي أيضاً ، وينقل عنه في البحار ، وإن عبّر عنه في مفتتحه بـ (كتاب العيون والمحاسن المعروف